为貧下中农服务一輩子

我原来担任生产大队支部书記。一九六○年二月,調任小璜农业中学校长。我虽然自己只讀过四年私塾,文化水平低,沒有办教育的經驗,但是,在党的領导下,通过几年来全体师生的努力,坚决貫彻了党的教育方針,不断克服前进中的困难,終于使学校得到巩固和发展。学生由三十三人发展到九十二人,增办了高中班。經費逐步做到自給,今年还交售給国家余粮六万斤。教学貭量在不断提高。至今已有四届毕业生,先后为公社培养人材一     

读冯友兰著《中国哲学史新编》(第一册)

(二)哲学家和哲学思想的阶级分析问题一部科学的哲学史,必须是揭示哲学的斗争与发展的客观规律。要做到这一点,关键在于牢牢地把握马克思主义的阶级分析法。《新编》不论在它的绪言和本文中,都不止一次地提到了哲学史贯彻阶级观点的重要意义,但是一到实际的运用。在许多根本问题上,情况却并不是如此。     

读冯友兰著《中国哲学史新编》(第一册)

(四)关于马克思列宁主义经典著作的引用和史料的处理等方面问题根据上面的分析,我们认为《新编》在许多根本问题上是和马克思列宁主义关于哲学史的基本原则相连背的。但是,读过《新编》的人,都会看到,所有这些重要问题,冯先生都是引用经典著作作为“依据”的。因此,不能不谈一谈冯先生对于经典著作的引用问题。我们认为,冯先生对于马克思列宁主义经典作家的指示,至少在态度上是不慎重的.一般的牵强附会和不确切的地方就不谈了。下面举出的只是几个突出的例子。《新编》在实质上肯定了有超阶级的哲学思想的存在。为了论证这个问题,冯先生引证了大量的经典著作。《新编》在证明孔子的“爱人”,是“爱一切人”;孔子所提出的“仁”的世界观,是具有“普遍性”的形式,而且这种“普遍性形式”是新的统治阶级比旧的统治阶级越来越普遍时写道:“马克思和恩格斯有一段话可以证明这一点。他们说:‘事情是这样的,每一个企图代替旧统治阶级的地位的新阶级,就是为了达到自己的目的而不得不     

优抚遗属慰忠魂——谢觉哉关心烈士丛德滋遗属事略

谢觉哉同志曾在抗战爆发后 ,自革命圣地延安来陇 ,出任八路军驻甘办事处党代表。在兰期间 ,他积极领导甘肃地下党的革命斗争 ,组织省城青年学生和劳苦大众的抗日救亡运动 ,营救西路军流落人员 ,卓著成效。其中 ,谢老与文化工作者丛德滋的一段不寻常的革命情谊 ,尤令人难以忘怀。丛德滋 (１９１０———１９４２) ,字悦生 ,辽宁凤城人。１９３３年毕业于东北大学 ,在张学良将军指挥的东北军北平军分会政训处工作。１９３５年随军进入西安 ,任东北军总部办公厅秘书。主办进步刊物《西安向导》 ,并任东北军所办《西京民报》主编。西安事变后 ,…     

杂谈他山之石

近读冯梦龙编辑的宋元明时期的白话短篇小说集《三言》，在《警世通言》的序中，有一段字十分感人。我反复阅读很有趣味。     

孔子在国外

孔子不仅在中国影响很大,而且早已越过国界,在东南亚乃至世界都有着广泛的影响。孔子儒学思想是在公元前3世纪传入朝鲜半岛的,1398年汉城建立孔庙(成均馆),占地100亩,有大成殿、明伦堂等宏伟建筑。韩国目前仍保存着232座孔庙,每年都举行春祭或秋祭。全国4000多万人口中,有1000万信仰儒教,有孔子后代8万人,是中国元朝时迁徙去的。他们成立了孔氏大宗会,会长由韩国前海军陆战队司令孔正植担任。孔会长曾多次率领韩国孔子后代代表团到山东曲阜寻根问祖。儒学传入日本是公元3世纪。日本政府在8世纪颁布的《大宝律令》中,规定《论语》、《孝经》等儒学经典为全国必读书籍。江户时代,各地陆续建立     

信息伦理述评

从信息行为特征角度,论述信息开发利用过程中的信息伦理问题,提出在他律及自律的基础上提高社会信息伦理水平。同时对目前的信息研究作出评析。     

海外中国学研究的新视角

<正>一我观察到的西方某些学者研究"中国学"的三个新视点中国学术思想要走向世界,也许应对"海外中国学"有所了解。最近阅读了一些这方面的材料,有些想法,很想和大家讨论。但我不是研究"海外中国学"的专家,只是从我的专业(中国哲学)的角度关