ChatGPT浪潮下媒介生态系统演化的再认知——基于自组织涌现范式的分析

ChatGPT带来的深度智能化浪潮,深刻匹配于“分布式社会”所带来的权力弥散与更迭,这种结构性变化将从传播权力下沉、情感要素深化以及传播信任的重塑等方面促成媒介生态的深刻变革。自组织涌现范式有助于理解智能互联时代下媒介复杂系统重塑的内在机制和媒介系统从机械型组织到涌现型组织的核心要义。在这一视角下,我们需厘清媒介生态系统演化背后的自组织涌现机理,在动态开放的媒介协同中“,以人为本”的核心思想形成涨落基核,人与机器之间的非线性相互作用,促成价值实现涌现新质,在媒介生态圈节点的协同演化中实现媒介生态系统和社会文明组织生态的超循环演化。     

大型仪器设备网上预约系统的建立与实践

随着高校数字化校园系统的不断完善和对大型设备资源共享要求的不断提高,利用校园网络构建大型仪器设备共享平台已经成为许多高校设备管理部门的共识。应用信息化手段代替繁琐的人工操作,实现开放共享设备预约方式的网络化、智能化,能够使预约程序更加方便和快捷,确保设备的预约使用更加透明化、公正化,从而最大限度地发挥设备的使用效益。     

自由的鱼

我们经常用最美的语句赞美鱼:自由得如一条鱼。的确,鱼是幸运的,有江河母亲的怀抱。即便是一缸清水,我们亦能看到它们是如此地被关爱:合适的温度,足够的食物,温暖的眼神。我们很羡慕它们,正如我们对自由的向往与赞美。     

《认识千米》教学设计

教学内容苏教版三年级数学下册教材第44～46页。教学目标1.知识与技能方面:使学生在具体的情境中,感知和了解千米的含义,初步建立1千米的长度表象;知道1千米=1000米,并能进行简单的换算。2.过程与方法方面:让学生充     

熊禾生年考辨

熊禾是宋代建阳＂七贤＂之一,宋末元初著名的闽学传人。常用的几种诗（词）文总集、工具书记载其出生年份及享年多有分歧。据其《本传》及郭沧边《跋退斋熊先生乡贡程文草册》可知,熊禾生于1247年,卒于1312年,寿六十六。     

两汉名碑注译——衡方碑(三)

正[55]夙夜惟寅:日夜敬职。夙:早。寅:敬。[56]隋在公:意谓衡方在朝有美誉。隋:即委蛇,行有常度,雍容自得,所以称美。[57]有单襄穆典谟之风:衡方有古代名臣的风度。单襄穆:单襄公、单穆公,二人为周代大臣。[58]君务在宽,失顺其文:衡方选拔贤良,法度宽大,不符合旨意。[59]举已从政者,退就[敕]巾:衡方误举已仕之人,被免职居家,脱去官服,穿着布衣。     

面向区域新业态的地方高校金属材料工程专业改造升级路径研究

本文从适应地方新业态的金属材料工程专业改造和升级路径出发,探索对接产业需求的人才培养模式,形成与信息技术深度融合兼有学科交叉特点的课程体系,探索具有新工科特色的专业人才培养质量评价体系,以期实现地方应用型高校传统工科专业的改造升级和跨越式发展。     

从“文斗”到“武斗”:礼法约束下“斗秧歌”田野调查

以海阳大秧歌中的民俗武术活动“斗秧歌”仪式为个案,运用田野调查等方法,从民俗学视角对“斗秧歌”的过程及民俗语境进行分析。认为:海阳大秧歌吸收了军事武术中的兵法谋略与民间武术技术动作,族群生存斗争与比武较技是“斗秧歌”吸收武术元素的重要动因,其逻辑形式表现为礼法约束下由“文斗”到“武斗”的递进,“文斗”体现兵法谋略智慧,武术是“武斗”的主要支撑力量。“斗秧歌”受到礼法约束,以强化乡间社会秩序的稳定,反映了中国传统社会治理中的礼法并施思想。剖析其民俗语境发现,“斗秧歌”是族群生存抗争的仪式手段、护卫生存环境的民间演习、展示个人魅力的艺术舞台,也是地域武术传播的民俗载体。武术与“斗秧歌”之间的融合互动关系,显示武术与民俗活动深厚的历史渊源及武术具有的多元价值属性。