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71.
科学发展伦理思想既是马克思主义伦理思想中国化最新成果,也是当代发展伦理学的最高成果,代表着当今伦理学发展的最高水平和最新境界。科学发展伦理思想是对当代中国发展实践的道德反思和价值前瞻,通过对传统伦理思想及生态伦理思想的合理扬弃,并立足当代发展实践,在伦理基础、伦理取向、伦理关系等方面实现了伦理思想的创造性建构。 相似文献
72.
王泽应 《湖南师范大学社会科学学报》2012,41(4):24-30
道德形势是社会道德生存和发展状况的总体展示,是诸种道德行为和道德现象的综合化呈现,也彰显和表征着社会的人心所向和忧患所系.围绕如何认识和把握道德形势,伦理思想史上形成了道德乐观主义、道德悲观主义和道德达观主义三种观点.马克思主义是理性的道德乐观主义者和辩证的道德进步主义者.正确认识我国当前道德形势,要求我们坚持马克思主义伦理学的基本立场,运用唯物史观和辩证法加以整体把握,注意区分“主流”与“支流”,理性看待“滑坡”与“爬坡”,在看到问题和危机的同时坚定信心,并采取切实有效的措施和对策促进公民道德建设开拓新局面,进入新境界,创造新业绩,为促进中华民族的伟大复兴营造良好的道德氛围,提供动力的支撑和价值的引导. 相似文献
73.
《资本论》所谓有用劳动的“有用”是高于使用价值的“有用”。高于使用价值的“有用”指的是人生价值的实现。对人生价值实现有用的劳动也就是对和谐人生有用的劳动。实行和谐人生劳动的关键是引导、节制人的欲望,提升人的能力并使之有效发挥。资本主义生产目的决定了雇佣工人的劳动很多是有使用价值的无用劳动。《资本论》的有用劳动观实际上揭示了经济学归根到底是一门人生之学。同时启示人们:在经济发展中,必须注意无用劳动对自然的破坏;解决好劳资关系不和谐问题,不应以损害劳动者的身心健康为代价进行劳动;要通过节制和引导人的欲望,发展人的能力,促进生产要素的合理组合来发展和谐人生经济。 相似文献
74.
75.
王泽应 《衡阳师范学院学报》1998,(1)
两汉时期的道家思想及其义利学说,贯穿社会发展的全过程。西汉初期在义利俱轻思想的指导下,提倡无为而治,与民休息,为开创文景之治奠定了理论基础和道德心理基础。汉武帝之后,道家义利学说为儒家义利学说所排挤,逐渐从经邦济世之道,演变为个人安身立命之方,从而唱出了魏晋玄学的先声,成为魏晋玄学价值观的理论基础。 相似文献
76.
77.
东北林蛙一体化设施养殖是人工养殖林蛙的必然趋势,该文通过总结多年养殖经验,概括出养殖过程中蛙棚的设计、蛙卵孵化、幼蛙雌雄分化、幼蛙上岸、幼蛙生长、幼蛙越冬和幼蛙出蛰管理等关键技术.蛙棚的设计要保证为林蛙的生长提供适宜的生活环境,包括温度、湿度、光照、防鸟、防鼠、防蛇、防逃逸,同时,要实现蛙卵孵化、幼蛙饲养、幼蛙越冬、幼蛙出蛰及成蛙生长一体化的管理条件;蛙卵孵化关键技术包括控温、控光照、控饲料,保证蝌蚪在生长期内快速生长,形成一定重量的健康幼蛙;幼蛙雌雄分化关键技术是控制变态期水温在10℃以下,保证雌蛙高比例分化;幼蛙上岸管理关键技术包括控湿、控光照;幼蛙生长期管理关键技术包括提供阴凉干燥的环境、充足的食物,保证幼蛙定时定量运动;幼蛙越冬管理关键技术是保证水体内有充足的氧气;幼蛙出蛰管理的关键技术是提供适宜的阴凉干燥的休息环境. 相似文献
78.
竞技体育伦理及其研究之意蕴 总被引:7,自引:0,他引:7
竞技体育伦理研究具有的相对独立性,其有从一般体育伦理研究中分化出来进行专门化研究的必要;竞技体育伦理要探讨的基本问题是竞技道德与利益的问题;从道德主体来说,竞技体育伦理分析、评价等包含宏观、中观与微观等多个层次内容;竞技体育道德具有内在、内发性特点,其分为规范与激励两个层次,发挥作用应通过内在自觉与外在约束相结合;竞技体育伦理及其研究的意义表现在:阐明竞技体育价值、目标、意义,促进人的全面发展,为竞技体育发展(包括夺标的主功能)提供内动力,净化竞技体育风气等方面;更新竞技体育观念应包括伦理内涵,体现社会和人、全球化和民族化协调发展的主旨. 相似文献
79.
中国传统德育思想是中华伦理文化的重要组成部分,强调学校德育与家庭德育、社会德育的密切联系,持“生活即德育”的大德育观。对于中国传统德育,要以马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,坚持批判继承、弃其糟粕、取其精华和古为今用以及综合创新的方针,给以创造性发掘与现代化转化。坚持尊重传统德育资源与发掘传统德育资源,源于继承传统德育资源与超越传统德育资源相统一的原则,赋予传统德育资源以新的生命,创造出具有民族特色和体现时代精神的社会主义新德育。 相似文献
80.
王泽应 《衡阳师范学院学报》1991,(2)
中国是伦理学的故乡。数千年来,无数先哲往贤,注目于社会治乱、为人之道的探赜索隐,用自己特有的精思睿识和对社会历史高度的责任感,筑垒构架了一座座金碧辉煌的伦理文化之宫。孔子建立了一个以仁为主兼容义、礼、智、信并以中庸为至德的道德规范体系;墨子创设了一个以兼爱为中心,以义利并重、志功合一并以尚贤、尚同为基 相似文献