谈谈人类文字性质的二重区分

现代结构主义语言学的创始人索绪尔,是第一个对人类文字的性质作二重区分的人。这种二重区分出现在他的经典著作《普通语言学纲要》中。而我们许多汉字研究者,却有意无意地“忽略”了这一重要观点,将索绪尔对欧洲文字性质的判断,视为人类文字的共同属性,并用以指导汉字改革的理论和实践。索绪尔对欧洲文字性质的     

文字与文明

人类的文字体系,无论是表音文字,还是表意文字,都是人类文明的有力杠杆。《英国大百科全书》(1964年版)在“文明和文化”条中指出,文字是人类文明的最伟大的一个组成部分。没有语言文字,文明甚至不会出现,而且肯定永远不会达到它的高级形式。西方的第四福音书甚至开宗明义就指出:“一开始,就有文字;……所有的东西都是由文字制造的;……生命存在于文字之中,生命是人     

汉字简化的目的:合理化还是拼音化?

轰轰烈烈的五四新文化运动是以汉语文改革鸣其先声的。纵观近一个世纪的语文风云,海内外最引人注目的莫过于汉字改革了。如果说汉字拼音化因其理论、实践乃至文化心理上无法摆脱的困惑与阻遏而难以实行,那么汉字简化却是认认真真地做了起来。然而在上个世纪80年代以     

哲学的语言视界

20世纪以来,哲学愈益成为一种解释和澄清科学语言或日常语言的意义的活动。当代哲学的这种“语言学转向”为解决思想与世界的关系这一哲学基本问题提供了一个更为深入而又具体的途径,同时也更深刻地揭示出语言与哲学的本质联系:首先,思想就是使用语言;其次,哲学始终关注语言;其三,语言是世界的界限。语言在人与世界及人与人之间的中介作用表明,研究语言是通往理解思想和世界的途径,语言的阐明成为一个首要的问题。     

论人类思维与文化的语言性

语言是文化产生的基本条件,在人类无意识或潜意识中埋下特定的文化模式;决定了精神的符号表达形式,在很大程度上制约着人类心智和文明的发展水平,包含着传统文化和现今文化的最深刻的秘密,所以语言问题跃居当代人类文化研究的前沿。     

论高校"语言学概论"课程的理论创新

西方语言学理论的长期规范造成了我国普通语言学的教学与科研的严重缺陷。我国高校的“语言学概论”课程应该解放思想，走理论创新之路。只有摆脱指导我们教学和科研的两个语言学假设，我们才能充满自信地探索汉语汉字的科学理论，为修正和丰富普通语言学理论做出中国语言学者的贡献。