走进生命的学校

【我的主张】学校——深度走进教师和学生生命的地方很喜欢爱尔兰大诗人叶芝的两句小诗:许多人路过我的生活,只有你走进我的生命。我认为一所理想的学校一定是一个能够深度走进教师和学生生命的地方。走进学生生命的学校,一定要有核心价值。我的核心价值观是:1.教育大于教学。蔡元培先生早在近百年前就提出:与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。吕叔湘先生则将教育比作农业:只要提供合适的环境,学生会自然生长。他们对教育本质的把握告诉我们教育是"属人的"而非"人属的",与其斤斤计较于分数、夸大数字管理的效能,不如实实在在地唤醒学生的向学之心,点燃学生的向善之志。学校要做的不仅是知识的传授,更重要的是提供一种让学生远离浮躁静心读     

论邓小平提出的"要精,要管用"的马克思主义理论教育原则

重视马克思主义理论学习,是我们党的优良传统.邓小平作为我们党的第二代主要领导人,不仅将马克思主义理论教育作为党的理论教育的重中之中,而且提出了"要精,要管用"的马克思主义理论教育原则,为我们在新时期巩固马克思主义指导地位,树立正确的马克思主义的学风,具有重要的意义.     

略论《歧路灯》中的能性述补结构

现代汉语普通话用在动词后面表动作行为可能性的"得",<歧路灯>对应的有"得"、"的"、"哩"三个,其中表可能的"得/的"见于"动+得/的+补+(宾)"、"动+得/的+(宾)"、"动+宾+不得"、"动+不得/的+(宾)"四种格式;表可能的"哩"仅见于"动+哩+(宾)"和"动+不哩+(宾)"两种格式.普通话保留了<歧路灯>表可能"得"的绝大多数格式,区别仅在于<歧路灯>尚存的"动+宾+不得"在普通话中已经消亡;河南方言上述格式则均未沿用下来.     

我们应该有怎样的考试观

高考是学校教学的指挥棒,这是一个伪命题。我们应该确立这样的考试观:考试是一种历史的进步;考试是一种现实的选择;可以为考试,但不能惟考试;摒弃单一,走向多元。     

《前方》的另一种读法

一、关于人的生存情境的一种描述 曹文轩的《前方》被选人苏教版高中语文第一册第三专题“月是故乡明”．我总以为多少有点欠妥。按照编者的说法，本专题的文字重在描写“家乡的山川草木，风土人情和血浓于水的亲情．连同那关于故土的传说”，因为这些是“我们成长的精神滋养”。实际上《前方》表达的并非全是家园之思，那张照片也罢，文中反复提到的家园也罢．都只是作者观照世界的镜像而已．他真正想描述的是关于人的一种生存情境。     

文本解读的“两个走向”

文本解读是实现文本价值的重要途径。中学语文教学中的文本解读应是在教师的指导下学生感知、理解、评价、创获文本的过程,需要语文教师有目的、有意识地引导学生走进文本,体验、体味内中情味或情感,感悟文本背后的特殊意味、意蕴,最终获得对于文本的多元理解,形成一定的语文素养。它应基于教学,具有课程意识与教学意识,实现"两个走向"——从"解读"三维走向"教学"三维,从"平面"解读走向"立体"解读。     

东周晋系兵器铭辞格式及相关制度研究

晋系有铭兵器可分为非纪年兵器与纪年兵器.战国三晋纪年兵器的铭辞格式有多种类型.晋系兵器铭文经历了由物勒主名到物勒工名的转变,而物勒工名又有从简到繁的发展过程.铭辞格式的变迁与三晋的相关制度密切相关.     

双线并进促探究——聚焦六大关键要素，提升科学教学质效

科学课堂教学分为教学线和学习线,这两条线是齐头并进的,共同推进教学过程的实施。两条线的共同作用,方能成就有效教学,促进学生科学素养的提升。     

永远在路上

有研究表明,一个大学毕业生从走上社会到获得一定程度的成功平均需要10年左右。我似乎没有用这么长的时间:在工作的第3年获省中学语文评优课一等奖,第4年被评为市级优秀学科教师,第5年获全国中学语文评优课一等奖并     

回归诗意语文

秦晓华:按照词典的解释,诗意指“像诗里表达的那样给人以美感的意境”.如是,则诗意语文指的就是语文课堂应该像诗的意境那样给学生以美感浸润与滋养.然而,这样的理解并不够,对诗意还要做一种哲学上的诠释:正如海德格尔所说,现在人类面临的最大问题是诗意的缺失,散文的盛行.技术时代(即散文时代)把世界变成了加工对象和统治客体,满足并开发了人的无限增长的欲望.它把原本鲜活丰富的语言形式化和数学化,导致语言生命力衰竭.在我们看来,这也正是当前语文教学的问题所在:在高考体制面前,教育越来越功利;在分数至上的现实面前,语文课堂面目越来越高度一致,甚至出现了理科化的倾向.语文的诗意被解构了,文字的温度被冷却了.回归诗意语文,某种意义上就是反对功利语文,经由诗意的美感熏陶,在学生的心灵中为语文留下纪念碑一样的影子,建立一座精神的城池.对此,许亚冰、徐崇伟、刘林涛三位老师从不同角度展开了各具特色的探究与诠释.