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151.
“三下乡”即是有关文化、科技、卫生方面的内容知识,使之走进农村,促进农村文化、科技、卫生的发展.大学生“三下乡”不仅可以起到长见识、增才干,更是支持社会主义新农村建设的良好举措.本文以重庆三峡学院文学与新闻学院暑期“三下乡”活动为载体,分析“三下乡”活动的意义、存在的问题及解决措施等方面进行阐释,以期更好的指导实践. 相似文献
152.
研究性教学是一种开放的教学模式,通过学生独立的学习和研究,培养学生分析问题、解决问题的能力以及创新能力.为了实现这一教学目的,文章从研究性教学理念和研究性教学的实施两方面讨论高等数学的研究性教学中的问题. 相似文献
153.
没有惩罚的教育不是真正的教育,惩罚不是体罚,我们可以让惩罚变得美丽。具体做法是:惩罚的前提是要对学生充满爱心,没有爱心的惩罚就是对学生的报复;利用好学生的好奇心,投其所好,因势利导,因材施罚;惩罚要及时,要有度;惩罚更要注意维护学生的自尊,犯错的学生也是人,我们要学会尊重每一个人;要做好惩罚"善后"工作,及时与受惩罚学生进行心里沟通,反馈惩罚效果。 相似文献
154.
魏鹏举 《连云港职业技术学院学报》1994,(3)
屈原思想是以楚文化为根本,并兼容北方之学,尤其深受儒家学说的影响。而这两种文化精神——“巫文化”与“史文化”——在本质上有许多冲突,这种不和谐也在屈原思想中产生了终极的困惑,即天道与人道的冲荡。在他遭放逐之后,“缱绻恻怛,不能自己”之时,欲去不忍,欲留难就,这种文化思想的困惑更为突出,加之对于楚国危亡的忧心,个人思想意识的疑虑困顿在崇高的背影下上升为一种悲壮。缛缠绵幽怨的《离骚》回旋飘荡的正是这种情绪。至于《天问》,这种情绪体现就更为直接了。“天问”即“天道之问”——人类社会之兴亡衰败是依天道还是人道?! 战国以前,见诸经义的天道人道之论,皆以天命为旨。《诗经》咏叹“假哉受命,有商孙子”;《易》说“天道下济而光明”及“天行健,君子自强不息”;《书》言“天道福善祸淫”。《周礼.师氏》中还有“至德以为道本”的说法。“至德”的意思是从天而降之德,即天德。集经义大全的孔子当然也不例外,“天生德于余”的孔夫子,知天命信天德循天道,这些都在《论语》中多有流露——“子之所慎,齐(斋祭)战、疾”(《述而》);“子曰:不知命无以为君子也,不知礼无以立也,不知言无以知人也”(《尧曰》);还说“获罪于天,无所祷也”(《八佾》)。天命在孔子眼里不仅是为人之所 相似文献
155.
中学语文教学的发展方向中央教科所张鹏举自1978年始,语文教改已18年。在这18年中,它取得了三大成就。在理论建设上,我们深入探讨了中学语文教学的方方面面、不同层次的问题,如语文学科的性质、任务、原则、方法等;在教材建设上也取得丰硕成果,“一纲多本”... 相似文献
156.
创造教育是运用现代创造学的原理,采用现代教育观念和手段,培养学生创造精神,开发学生创造潜能,发展学生创造素质的教育. 相似文献
157.
洪镇涛,湖北新洲人,1960年毕业于北京师范大学,先后在林业部和东北一中专工作,1965年后在中学任教,长期致力于语文教学改革。1978年倡导语文教改,探索出“八字教学法”;1982年被评为湖北省特级教师。上个世纪80年代后,他先后提出“变‘讲堂’为‘学堂’”、“变‘研究语言’为‘学习语言’的语文教育思想,构建了以学习语言为核心,以语言和人的发展为本体的语文教学新体系。1994年被评为全国中小学教师中首批享受国务院特殊津贴专家现任开明出版社特约编审,华中师范大学硕士生导师。 相似文献
158.
何鹏举 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2002,24(3):53-55
腐败是一种社会现象,同时也是一种特殊的经济现象。从政治,经济,法律等方面进行制度创新,改变腐败活动的私人成本与收益及社会成本与收益,把腐败活动的私人总收益尽量降低,进而达到惩治腐败的目的。 相似文献
159.
本文选择著名的电视相亲节目《非诚勿扰》为案例研究,以期发现我国电视相亲节目品牌经营的总体特点及其存在的问题.通过研究发现,我国电视相亲节目已经凸显了品牌化效应,但是这类节目在品牌经营中却存在一个严重的误区:品牌的知名度整体较高,品牌美誉度却较低;同时品牌知名度越高的节目,品牌美誉度反而越低.因而,本文提出构建以公信力为核心的品牌文化来提升相亲类节目的品牌美誉度. 相似文献
160.