雄者

都说项羽败给了刘邦,这是最大的遗憾。我却说刘邦赢了项羽,这是真正的英雄。当一个人活在狭小的世界中时,眼光是浅的,他甚至会遭人唾弃。就像游荡在浅溪中的一尾小鱼,活在窄窄的水床里,终日无所事事。可一旦被放入汪洋大海,它就会拼命地搏击风浪,因     

教师不能承受之重——对农村教师社会责任扩大化的思考

随着经济社会的飞速发展和农村劳动力向城市的流动,农村教师社会责任扩大化现象日益凸显,表现在农村教师被动地承担监护人的责任、孤立地承担促进学生社会化的责任和理想化地承担文化传承的责任。神圣形象的根深蒂固使农村教师理所当然地承受着一切,但事实上社会责任的扩大化却是他们不能承受的生命之重,这最终只会消解农村教师有限的教学精力,阻滞其专业化发展,并最终将负面效应转嫁到学生身上。通过立法明确农村教师的社会责任边界,提高农村教师的工作待遇,充实和完善农村教师队伍,构建责任共同体可以有效分担农村教师日趋沉重的社会责任。     

燃情高三 老班也疯狂

高二期终考试,我们文科二班再次荣获“第一”。高三开学第一天,老班没有像从前那样怒气冲冲咆哮如雷,然后把他所认为的差生挨个揪出来连批带讽,这次他进教室的时候甚至可以说是春风满面。老班站在讲台上,以胜利者的口吻宣布:“各位,告诉你们一个消息,经第十次向校长提交换班令,今天终于批准了。下面……”下面说什么我们早管不着了,因为下面早已闹哄哄笑骂成一团。对我们来说,没有比换掉这个糟老头更好的消息了。胖子立刻拍胸脯说今晚请我们哥几个出去喝几瓶以示庆祝。     

古道西风别样薰——北魏平城时代的胡风乐舞

北魏都平城期间的乐舞文化,主体是以鲜卑为代表的北方各少数民族以及中亚一带的胡风乐舞。《旧唐书·音乐志》所载《真人代歌》"名目可解者六章"在《乐府诗集》中的对应辞篇,不是代歌原貌。公元5世纪中叶,来自龟兹、疏勒、西凉、安国、高丽、悦般等地域的各族乐舞流派与乐工流布平城,形成平城乐舞文化胡汉杂糅、多元荟萃的局面。北魏平城时代乐舞文化体系的构建过程,就是将聚集在平城地区庞杂的乐舞文化支系进行异源合流的整合过程,其最终结果是创造出戎华兼采、鲜卑当歌的《真人代歌》。     

读——阅读教学的支点

读是阅读教学的支点,有效的诵读是学生理解文本的前提。本文结合自身的教学经验就诵读的不同方式,指出诵读在阅读教学中的不同作用。范读,可以增加学生的学习激情;齐读,可以培养学生的语感;品读,再现诗文意境;跳读,把握文本脉络;指名朗读,给学生搭建自我展现的平台。作为语文教师有责任,有义务引导学生把书读好。养成良好的诵读习惯学生才能终身受益的。     

“族”类分解

婆罗门种族:坐在班上第一排的学生简称婆罗门,别名很多就不多说。特征:干事神神秘秘具有巫婆风范:数学课个个埋头苦干,被老师称作数学课的哀悼者;语文课个个沉默寡言、脸色发青、手脚发抖,被老师称作纯粹的字障白痴;思想顽固,有正义感;理想职业:精神病医生。     

“水”观念初探

自古以来,人们对земля(土地)、воздух(空气)、огонь(火)、вода(水)的理解,就被归为每个民族文化的最基本的组成,即它的基本观念当中。这其中,"水"观念在人的意识和文化当中是重要的观念。因为"水"在民族观念和认识当中被认为是宇宙的最初自然力之一。因此,古往今来,俄罗斯人在对周围世界不断认识和理解的过程中,在对水以及由水构成的水体、自然景观等客体的性能和属性的观察、研究中,也形成了对"水"观念的基本理解。对这些观念的理解以及逐渐积累的相关知识被代代相传地记录和固定在一些词语、成语单位、以及很多口头和文字作品当中。以俄罗斯叶尼塞河流域水系的名称为例,对вода观念作初步探讨。     

二楼的老师们

上高中的时候,二楼走廊的尽头,有一个小小的办公室,只能容纳三个老师。高一那年,学校来了三位年轻的老师,都是刚刚从师范学校毕业的男孩。他们被分在了那个小小的办公室,从此办公室里人满为患,吵吵闹闹,十分有趣。那些年轻的身影,和我们,有三年的时间,可以厮守。