金融危机下农村成教公共品供给机制创新研究

农村成人教育投入是提升农村人力资本的根本保证,目前有关农村成人教育研究较多,但从公共品供给视角的研究很少.因金融危机造成的农民工返乡潮使得成教公共品需求大大增加,而当前农村成教公共品供给短缺,短缺原因在于供给机制存在缺陷,突出表现在政府供给主体不完善及缺乏多元化的供给体系.为此必须创新农村成教公共品供给机制,完善政府供给主体,充分发挥非政府供给途径(如俱乐部供给、自愿者供给、企业供给和政企联合供给等)的生力军作用.     

金融危机下农村成教公共品供给机制创新

农村成人教育投入是提升农村人力资本的根本保证,目前,有关农村成人教育的研究较多,但从公共品供给视角的研究很少.因金融危机造成的农民工返乡潮使得成教公共品需求大大增加,而当前农村成教公共品供给短缺,原因在于供给机制存在缺陷,突出表现在政府供给主体不完善及缺乏多元化的供给体系.为此必须创新农村成教供给机制,完善政府供给主体,充分发挥非政府供给途径的生力军作用.     

毛泽东文化强国思想伦理深蕴及其现实启示研究

在毛泽东文化思想中,强国既是根本伦理指向,也是根本伦理动力。毛泽东指出:文化的本性决定了强国是文化道德性的本质功能,但经济与政治条件不充分,或文化力不足以抵挡外来文化入侵,即便道德的文化也不能强国;真正强国的文化应是民族的、科学的、大众的文化,这也是判断文化道德性的根本标准;作为文化核心的道德应发挥特殊的强国功能。中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化的繁荣兴盛,深刻认识毛泽东文化强国思想伦理深蕴对于繁荣中国文化,实行文化强国战略有重要的现实指导意义。     

无邪高校建设的文化学分析

从文化学的方法看,邪教也是一种特殊的文化现象.一些邪教自产生起就设法向高校渗透,成为危害高校发展的文化恶魔.邪教在高校存在的主要原因在于邪教实施了一整套蛊惑人心、步步设套的骗人之术和一些人为了求得心理平衡而去参与邪教.     

非法新宗教：新农村建设需正视的问题——湖南省衡阳市“三元寺”调研

"三元寺"是一种农村非法新兴宗教,它有不同于传统宗教的宗教教义、教规和组织形式,并进行了不同于传统宗教的宗教活动.社会转型时期农民群众信仰缺失,基层政权薄弱,管理出现"真空"是"三元寺"产生与发展的社会条件."祛病健身保平安"的说教,是"三元寺"得以迅速发展的重要手段.扶贫济困,积善行德是"三元寺"取信于民的群众基础.必须在充分尊重客观事实的基础上,对"三元寺"的有关问题严格依法进行妥善处理.     

农村发展主体的低碳经济意识教育研究

就农村经济发展而言,农民是根本主体。发挥农民发展低碳经济的主体力量,必须提升其低碳经济意识。低碳经济教育是提升农民低碳经济意识的基本方式。对农民进行低碳经济教育的内容多样,核心是对农民进行生态道德教育;由于乡村精英是低碳经济教育的重点,要增强其发展低碳经济的使命感,使其真正成为发展低碳经济的领头羊;妇女的性别特征使其能在农村低碳经济发展中发挥特殊的作用,同时也意味对其低碳经济教育应因＂性＂而别;应该将幼儿、中小学学生培育为农村低碳经济发展的后备军,农村幼儿低碳经济教育应坚持生本教育理念,农村中小学的低碳经济教育应以课堂教育为主展开。     

幸福的实质:义、利的均衡——兼论王船山义利观的历史意义与现代价值

人人都追求幸福,但人们对幸福实质的认识往往不同。儒家对义与利的内涵及其关系的探索,西方思想家关于幸福概念之思考可以相互纠偏。通过对二者的比较分析,尤其是对儒家义利观的得失分析,以均衡概念所内含的方法论为指导,可以正确揭示幸福的实质即义与利的均衡,人们追求幸福的过程即义与利的均衡过程,义利均衡的结果即人们实现的幸福,幸福的评价标准即义利相通的伦理精神原则。王船山的义利观就是义利均衡的义利观,科学地认识王船山这一思想有积极的历史意义与现代价值。     

农村社区环保主体力量的运行机制研究

正确认识环保主体,是确定农村社区环保基本依靠力量的前提。我国农村社区环保的基本主体包括社区农民、乡村精英、环保志愿者、农村社区妇女与幼儿、中小学学生。农村民间环保社团是凝聚、放大环保主体力量的基本组织形式。我国农村社区民间环保社团主要有社区环保委员会与学生环保社团。激活农村社区环保主体力量的实践机制,即环境教育机制、环保活动机制、伦理文化力的保障机制是实现农村社区环保主体力量的关键环节。