略论《老子》的“不言之教”

《老子》五千言的旨意所在,就是说明“不言之教”,它主要说明在作为人的现实存在方式的“言”与人之存在的超越性根据“道”之间有着矛盾,以及提示其解决。     

克服政治、圣人与知识-技术以成就真实的个体——《庄子·天地》第9—11节解读

在一定程度上,《庄子·天地》第9—11节的内容具有连续性。第9节是孔子与老聃的对话,孔子认为流俗的政治治理与人的本性是一致的,人的本质应该经由政治治理而生成并与之相合。但是老聃揭露了政治治理与仁义相沆瀣的本质,即它以悖逆于人之自然的东西当作人的本质,而倡言忘己而让万有入于自然。第10节是蒋闾葂与季彻的对话,前者认为政治治理者应该标举自身的德性以治理天下,而季彻则指出政治治理者的道德自高必然走向权力自高(即突出权力的至上性),从而使得治理者与被治理者都丧失自身——陷入“贼心”。由此,季彻认为,真正的自然真实之在必须克服贼心而迈入独志(自然而真实的个体)。第11节是子贡与汉阴丈人、子贡与孔子的对话,通过对子贡这个人物的知识性-技术性-功利性取向的剖破,以及孔子对于知识性认知的否定,昭示了汉阴丈人作为隐逸者生存的、不可被认知的自然真实性(浑沌之在)。     

应重视文秘档案专业教材及教学问题

社会的需求和现实促使职业学校必须不断深入地进行改革,但学校培养的人才往往不能满足社会的需求。以职业学校的文秘档案专业来说,学生就业后碰到的困难比其他专业的学生相应地多一些。如学了基础写作和文书基础不会作一般(简单)文件的拟稿,有的甚至连文种也定不出来,学了档案管理,看不懂一个单位档案文件分类表,更不会文书立卷操作;老同志拿已分类组合好的案卷,让其抄录卷内文件目录竟无从下手,等等,对照就业后学生的一些主要困难进行分析,该专业教学存在着教材与教学方面的问题。　　一、教材问题　　当前大多数职业学校开办的…     

“研究性学习”——中职学生不可缺的一课

所谓“研究性学习”，就是在教师的指导下，学生用类似科学研究的方法，通过亲身体验，主动探究，自主学习去获取知识，培养各种能力。是以学生的自主性、实践性、探索性学习为基础，从学生生活和社会生活中选择和确定研究课题，主要以个人或小组合作的方式进行。学生通过“研究式”的学习过程，取得直接经验，养成科学精神和科学态度，掌握基本的科学方法，提高综合运用所学知识解决实际问题的能力。“研究性学习”是一门课，它是针对学校教育和社会需求不相适应的情况而开设的。其内容有以下几个方面：一是选题，选取合乎学生自身实际的、…     

捍卫平凡

硕士研究生期间,因为高瑞泉老师给我们讲熊十力,于是我开始阅读《新唯识论》,后来我的硕士论文和博士论文都选择了熊十力作为主题。随着阅读的展开,熊十力早期的一些想法让我产生了共鸣。熊十力早年参加辛亥革命,民国成立后,他为着与自己一起革命而牺牲的一些朋友,向有关掌权者要求搜集资料,建纪念馆,树纪     

下一代网络的相关技术分析

本文主要论述了下一代网络的相关关键技术。     

齐之为齐的生存论意蕴——《庄子·齐物论》第1—5段的尝试性解读

《庄子·齐物论》之旨并不在于抽象的思辨,而是指向人自身的切己生存本身。开篇的“天籁”与“吾丧我”,是对于超越性、外在性整体与无主体性存在的双重绽放,真实的个体既不能将无限的整体性世界观念化,也不能让自身消解在无限性整体世界之中。由此,齐物论拒斥理智执持的凝固实体,而领悟于无根流变本身;而无根流变的领悟,即是生命存在展开于对于虚妄的领悟及其克服之中,由之昭示出生命存在本身内蕴着痛苦与悲哀的幽深性;切己生存基于无根性与虚妄性的领悟,如此领悟是一种明,但是,如此之明牵拽而出的却是无边深邃的幽暗性,生命存在之明,即是明于生命存在绽放在幽暗不定之中;每一个如此领悟而明的生存者,在其与他者的共在中,转而更进一步领悟于必须拒斥独断论的超越真理论,而返回于无数个体自由、有序生存其间的多元性意见世界之中。     

生存的吊诡与辩无胜——《庄子·齐物论》第13—14节解读

齐之为齐引向生存的真实,这基于对流俗的克服。但是,克服流俗的扭曲并非就是主观境界式的混同流俗的妙道之行,也不是以理智概念遮蔽、湮没现实的太早计之揣摩,而是面对流变而开启面向未知可能,从而在生死交融、梦觉一体中直面生存的吊诡而游于独以成己。由此,在观念领悟中,独断论的绝对真理观也就被拒斥了,从而走出观念囚笼而振于无竟。