三堂“绝”课

在中国教育史上,有三堂“绝”课,或许我们能从中体味到大学课堂的乐趣和人生应有的目标。     

校园里没有诗意味着什么

南京师范大学附属中学校友会编选《校友诗选》,以纪念附中110周年校庆。在附中的历届教师、学生中,竟然有这么多的专业和业余的诗人!从19世纪“70后”的王瀣老师,到20世纪“90后”的芮雪同学,附中人写诗的历史竞然长达一百多年!这是一块诗的国土。它从一个特定的角度,揭示了中学教育的本质和附中的传统与精神。     

陈映真和“鲁迅左翼”传统

本文对“鲁迅左翼”及其和陈映真的关系作了一个勾勒,笔者首先讨论了陈映真如何解读鲁迅作品,即把鲁迅看作是现代中国特别是现代中国的左翼传统的象征。在此基础上,指出30年代的中国实际上存在两个左翼传统,一个是“鲁迅左翼”,另一个则是中国共产党领导下的左翼,可以称为“党的左翼”。从二者的比较入手,笔者讨论了“鲁迅左翼”四点精神特征。这样的“鲁迅左翼”不仅属于鲁迅,它是所有的中国和第三世界的左翼知识分子共同创造的,陈映真作为其中的一个重要成员,也作出了自己的独立和独特的贡献。陈映真正是这样的坚持鲁迅式的彻底批判立场的后来者之一。     

读钱谷融先生

本文以《闲斋书简》为分析对象,从“为人”与“治学”两个方面,讨论钱谷融先生的学术思想与精神世界。从“赤子之心”、“情与礼”、“散淡”、“文人气息”几个方面,讨论钱谷融先生的人生境界从“提高人的精神和心灵世界”、“作为创造力的生命活动的学术研究”、“学术研究的‘人情味’”、“学术研究中的文字之美、生命之美”几个方面,讨论钱谷融先生的治学之道。     

天下之山华于云贵

聚山万座成一国或曰：“开门见山。”你如是黔人,对此语自有切身体会;你如是远方的客人,一进贵州,扑面而来的就是山。曾为贵州巡抚的田雯所写的《山水》,有人读了此文引发了如下感慨：“黔阳山水,奇者神运鬼工,使得列置中州,韵士高流,骖屐者当无停晷矣。以逖在荒陬,不获齿遇,方幅山灵,亦若有不幸矣。”     

现实中国社会的游民问题

我国的改革开放使大量的农民脱离了土地，流向城市，这也可以算是一个历史的进步吧：但农民并没有获得真正的迁徙权，城市吸纳了农民工作为劳动力使用，却没有给予相应的权利，实际上并没有真正吸纳他们，既允许农民脱离土地，又保留着城乡二元对立的结构，这就有了形成“游民阶层”的可能。     

钱理群评作文

北大博导钱理群教授在南京师大附中开鲁迅作品选修课曾引起社会的关注,现再介绍几篇经钱教授评阅的听课学生的作文,来近距离地看看学生所获益的与钱教授所关注的。     

分享诗性——推荐一篇好文章

最近,我读到一篇好文章《"我就是一首诗"——现代诗教学手记》,作者是南京师范大学附属中学语文组的周春梅老师,发表在《名作欣赏》2013年第6期上.这是我期待已久的.我曾写过一篇文章《假如校园里没有诗》,对当下中国中小学教育中诗歌教育的缺失,感到忧虑.现在第一线教师发言了,而且一开口就呈现了如此成熟的有说服力的教学案例,让我既惊喜又感动,并立刻产生一种冲动,要向更多的一线教师,向关心诗歌教育与诗歌命运的朋友,推荐这篇文章,以分享其中"浓得化不开"的诗性——不仅是诗歌本身的诗性,更是教育的诗性,我们自己生命中的诗性.     

理想生活的重建

我们既不认同消费主义,甚至对它持批判的态度,又无法从根本上来改变这样的趋势。那么,我们应该怎么办？     

我的中学教育观

大家都是中学老师,但是大家有没有认真想过,中学是干什么的？中学的功能是什么？中学和小学、大学的区别在哪里？这个问题我觉得可以做许多文章。我想中学除了具有一般的教育特点外,由于它的教育对象是中学生,就又有了一些独有的特点。这就需要进一步追问：中学生在人的一生的生命发展中处于什么地位？是什么阶段,