粒子群算法的改进研究

粒子群算法具有在优化过程中需要调整的参数不多,结构简单,收敛速度快等特点。在分析其他改进粒子群算法的基础上,提出了一种新的粒子群协同优化算法。通过测试函数测试表明,新的粒子群协同优化算法明显提高了算法的收敛性能。     

疫情防控常态化下大学生管理模式探究

<正>针对常态化疫情防控背景下高校大学生管理工作出现了的一些问题,本文从管理理念的创新、学习管理模式的创新、生活管理模式的创新,以及组织管理模式的创新四个方面对疫情防控常态化下的大学生管理工作模式创新进行研究,以期为高校大学生管理提供借鉴。     

自制可投影式教具在高中物理教学中的应用

弹力和磁场是抽象的物理概念。教材中缺少对弹力和通电螺线管内部磁场的实验探究或验证,学生对弹力方向和磁场方向的理解较为困难。通过自制可投影式教具,让学生亲自体验,使实验现象直观明显,能很好地弥补教材的不足,帮助学生清除理解障碍,培养学生的物理学科核心素养,激发学生对自然科学的学习兴趣。     

小学数学探究性学习活动的构建

"活动教学"的理念作为新课程标准大力倡导的一个教学原则,已经走进了小学数学的课堂.然而根据日常的观摩听课、备课指导等教研活动,笔者发现学生被动式参与、虚假性探究的活动较多,课堂教学忽视活动主体的主动性、忽视活动主体的体验性、忽视活动内容的探索性、忽视活动过程的开放性等,使得探究活动材料被限制、探究活动步骤被包办、探究问题思考被约束,课堂上学生问题意识不强烈、探究思维不活跃、个体体验不丰富,创新精神得不到充分展现、个体生命活力得不到充分焕发.那么,如何构建小学数学探究性学习活动呢?在实践中我们可以从以下几个方面去构建.     

“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”翻译新探

学过唐代柳宗元的《捕蛇者说》的人一定不会忘记文中点题句:孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!很多参考书对这句话的翻译都是这样的:谁能想到横征暴敛的毒害有比这毒蛇更厉害呢!我觉得     

用优秀传统道德构建当代大学生的理想人格

在邓小平理论指导下 ,对优秀的传统道德和思想政治教育的内在联系作一些探讨 ,其目的在于从一个侧面借用优秀传统道德来构建当代大学生的理想人格     

重思文化资本与文化再生产理论

文化资本与文化再生产理论已经在国际上流行很久了。十多年前，笔者在东京大学留学时，研究室里有几台共用电脑的开机密码就是“Bourdieu”（布迪厄）。这个不太好记的法文名巧妙地屏蔽了外人的随意使用，而我们专业之内人人都对它的拼法烂熟于胸。恐怕布迪厄本人未曾料想，自己的大名在日本的大学里竟成了个通关口令式的“文化资本”。 在社会结构尺度上观察现代教育，特别是对大学入学机会差异、大学生发展和出路分化的研究中，以家庭文化资本为主要解释变量的论文汗牛充栋，文化再生产理论一再得到验证。这一理论展现出横贯全球的普适性，在不同历史时期，不同国家地域，总能成功地揭露由于出身造成的不平等在教育系统中被巩固甚至加强。对此欧、美、日、韩早已束手无策，而中国似也未能幸免。令人不解的是，依据该理论的大量实证研究竟然众口一词地讲出对人生的宿命论解读，还有对教育事业的心灰意冷，这令我们不能马上就将其奉若真理。 面对文化再生产理论巨大的现实影响力，我们是否还能想象其他的受教育动机？文化除了作为一种资本还可以是别的什么？中国传统里保存着未受布迪厄理论影响过的社会现实与理论构想。自古以来，文化是个总体概念，指一个文明体共有的精神财富，而不是个人财产。汉代董仲舒云“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，指出精英文化不谋求个人功利。北宋著名的“横渠四句”提倡读书人去担起全体生民的责任，扛起整个文化的前途。讲一个人有家学、有文化说的是他更多地浸染在某种世代流传、全体共有文化之中，习得了相应的为人处世之道，是个受人尊重的人。现在，要是在研究中借用术语定义他拥有“文化资本”，就仿佛指摘他掌握了以特定方式自我包装、显示优越来压制其他人的技巧——理论化过程中何以会发生如此翻转令人深思。当文化资本说将文化降格成某个阶级的经济趣味、小圈子的利益壁垒和个人传习到的竞争筹码，也就把存在着代表文明传统与价值共识的“文化”从观念中清除了。 出自《周易》的“人文化成”意味着通过人文的方式推行教育可以使社会更加文明化，使个人更加明事理、合人伦。文化的代代相传在中国通常被认为是福祚绵长之事，然而文化再生产却背负着不平等的道德恶名。问题是，在评判文化的传承或再生产行为是否具有正当性之前，难道不应当具体地了解文化的内容？如果文化教育对人格塑造确有裨益，又何必苛责来自家庭的突出贡献？不问其内容，仅仅将下一代接收到上一代文化教育材料有多有少视为头等大事，显得舍本逐末。 布迪厄揭示了文化的符号性特征，也使具体的文化被抽象为没有灵气和道德感召力的货币。再生产理论引导人们只关注占有货币的多少，忽略其质地特性与成色好坏，因为那不过是民主制取代贵族制后精英文化的残骸。我们既要在西方思想脉络中认识文化再生产理论的深刻性，也不能忽视其关于现代教育的连带设定。在一个经济等级化的社会，一个人受教育的目的只是在竞争中获取符号货币以换取社会身份和经济地位。就是说，能使人内在发生改变，成为更好的人，那种以文化人的教育是不可能的，人与人的德性差别与所受教育无关，受教育只能带来掌握文化符号上的差别。由此，便宣告了教育本身的无意义。与此同时，在社会层面选贤任能的理想被一并消除，国家教育选拔系统的正当性根基也无从寻觅。 从经验直觉和理论演绎来看，文化资本与文化再生产理论与中国的情况都有很大分歧，而中国的经验与常识未必没有普世性。富有创造力的中国学者已经注意到了本土思想的独特价值，认真地对待我们的传统可以激活贫乏的想象力。     

自由价值构建中法律的作用

市场经济是自由竞争的经济，需要确立自由的价值观。自由的价值内涵即人类在物质和精神上的解放。为了引导人们处理好人与自然、人与人的关系，应通过法律指导实践，使人类的行为符合自然与社会的发展规律，实现自由价值。     

新时期加强干部工作走群众路线刍议

加强干部工作走群众路线，把党管干部的原则与群众的积极参与结合起来，是搞好干部制度改革、做好干部工作的一个关键问题。本比较系统地阐述了新时期加强干部工作走群众路线的重要性和紧迫性，认真总结近些年来的实践经验，提出了新时期加强干部工作走群众路线的基本要求和必须正确处理的几个关系。     

汉英颜色词文化内涵探析

汉、英两种语言存在较大的文化差异，文章从五种基本颜色词入手，在词义指称的客观同一性的基础上，分析它们之间文化内涵的区别，并在汉英比较语言学方面作了探讨。