人的解放与自然的解放——克沃尔对生态社会主义的预想

本文阐述了克沃尔对生态社会主义的预想图景:从劳动的异化到"劳动者自由联合"、从商品的生产到"以生态为中心的生产"、从重交换价值到重使用价值、从"性别分歧"到男女平等。克沃尔把人的异化与自然的破坏综合起来考察、把人的解放与自然的解放当作生态社会主义的基本目标、把摆脱资本主义的生产关系和价值体系看作实现生态社会主义的基本前提是很有创造性的,但克沃尔的生态社会主义构想也存在诸多理论和现实问题,很多方面只是一厢情愿。     

辛亥革命时期公民权利思想的启蒙

辛亥革命时期 ,源自西方的公民的权利思想被先进的中国的知识分子所接受 ,并成为中国近代思想启蒙的主要内容。强调参政权并把其看作兴国权的手段是这个时期思想启蒙的特色。同时 ,民族危机的背景决定了他们的思想倾向是国家权力高于国民权利 ,国家自由高于公民自由。     

卢梭自由观与萨物自由观比较

卢梭是西方近代自由思想的集大成者。他那带有辩证色彩的自由观对法国资产阶级革命以及后来的人们都产生了深远的影响。萨特是存在主义在法国及至整个现代西方影响最大的代表人物之一。由于他十分关注人的自由问题,不少人把萨特的存在主义称为“自由哲学”。他的自由思想是现代西方人精神面貌的一面镜子。对卢梭和萨特的自由观进行比较,不仅可以更清晰地理解他们自由观的异同,而且可以更好地把握西方人的心路历程。     

开展生态文明教育的思考

把生态文明纳入思想政治教育是时代的要求。生态文明教育要有针对性,依据国情和大学生的实际以及生态文明的特点,高校生态文明教育应该包括:开展生态国情教育,唤醒忧患意识;正视矛盾,强化科学发展意识;揭示系统联系,培养整体意识;抵制浪费之风,树立节约意识;心灵熏陶,提升自然美意识。     

中国“厕所革命”的成就与经验及其对社会文明的促进作用

中国传统的旱厕和以人粪作肥料的农业生产在农业文明时代有其合理性,但从现代文明角度上看则是不够文明的。中国的“厕所革命”使城乡居民卫生厕所普及率大幅提高;城乡公共厕所布局和管理大为改善;公厕设计更加人性化;厕所设施、管理科技含量提高。顶层设计高位推动、层层推进抓落实、财政助力促普及、因地制宜重实效、以点到面稳推广是中国“厕所革命”的基本经验。“厕所革命”极大提升了中国的如厕文明、卫生文明、生态文明水平。     

把满足等同于消费的困境以及人类的出路——莱斯对高集约度市场布局下的人类需求分析

莱斯把满足等同于消费的生活方式看作高集约度市场的产物。他认为从商品消费中无法获得真正的满足,甚至还会造成更深的不满足感。把满足等同于消费损害了个人的身心健康,大量生产和消费带来的废弃物可能超过自然的承载力从而打破生态的动态平衡。为此就要减少消费、缩减生产规模、把人的满足引向生产活动。莱斯对需求特点的分析在生态马克思主义发展中具有里程碑的意义。他的批判性分析不仅有助于了解发达国家高消费所带来的一系列问题,对当代中国人也有启发价值。     

生态社会主义与中国生态文明建设

注重生态文明建设的中国特色社会主义不同于生态社会主义,但生态社会主义对马克思和恩格斯生态思想的挖掘,对经济理性、生态帝国主义以及消费异化的批判,对商品使用价值和社会公正的强调,对于我们更全面地理解社会主义、建设生态文明无疑是有帮助的。生态社会主义是据于发达资本主义国家的背景下提出来的,学院式的思考往往难以解决现实的问题。因此,中国的生态文明建设可以借鉴其有价值的思想,但更重要的还是立足于中国的现实。     

生态马克思主义对历史唯物主义与生态学关系的理解及其启示

生态马克思主义者对历史唯物主义与生态学的关系有两种不同的论断:一是认为历史唯物主义与生态原理是一致的,历史唯物主义有助于解决现代生态问题;一是认为唯物史观尽管包含一些环境保护的思想,但总体上与生态原则是不一致的,不能成为分析和解决现代生态问题基本原则和方法,因此需要重建唯物主义。生态马克思主义给我们重要启示:我们应该更加重视唯物史观与生态文明建设的关系研究,在生态危机和生态文明建设的背景下,全面理解并发展历史唯物主义。     

高校辅导员的职业倦怠及消除

职业倦怠已成为高校辅导员队伍中不容忽视的问题，加强辅导员队伍建设必须正视这一问题。本文探讨了辅导员职业倦怠的表现、危害及成因，提出了消除辅导员职业倦怠的对策．     

《世界因生命而精彩》教学设计 --初一新教材课堂教学改革尝试和探索

教学目标：通过富有感染力的多媒体教学，使学生强烈感受世界因生命而精彩，激发学生珍爱生命的热情，进而明白生命需要相互关爱，为本课以后的生命价值取向和青春价值取向教学奠定基础。