爱情诗的接受期待视域探寻

当今社会人们对物质的追求过于精致,往往看淡了精神方面的追求,即使是文化消费,大多数人也往往选择一眼即过的快餐文化,对诗性文化却比较淡漠。尤其是在爱情生活中人们只知道运用手机电话电脑等工具传递情感信息,却很少用写情诗情歌来传递情感信息。其实越是物质文明越要追求诗性文明,只有这样爱情生活才会变得精致、浪漫、美丽,人的精神世界才会诗情满怀。如何通过写作情诗与阅读情诗来提升人们的诗性情感,本文从情诗的接受审美空间,接受期待悬念,接受期待知音诸方面来探讨爱情诗歌的期待视域。     

对高校“教考分离”制度合理性的反思

“教考分离”作为目前高等教育考试制度改革的一种趋势受到越来越高的重视。但从现代教育评价观的视角对教考分离制度的合理性进行反思,可以发现,教考分离的评价理念与现代教育评价观相违背;考试功能窄化。制约了评价的发展性功能的有效发挥;内容局限,不利于学术探索与创新;抹杀了教师与学生在评价中的主体地位,导致师生关系扭曲。     

农村中学教师不合理流动的原因分析与对策探讨

农村中学教师大量流出的问题是近年来农村教师队伍建设中遇到的突出问题之一.农村教师大量流出影响了教师资源的均衡配置,影响了基础教育的均衡发展.农村教师工资偏低、工作压力过大、学校管理理念落后等是导致农村学校教师流出的主要原因.为此,有关部门应通过建立城乡学校教师同工同酬和对农村地区教师的特殊补贴制度、改善教师待遇和生活环境、完善教师管理机制、建立城乡教师交流制度等措施来促进农村教师队伍的稳定与合理流动.     

论王士禛诗歌神韵论所蕴含的召唤结构

王士禛的神韵理论的精髓就是推崇一种主体情态含蓄缥缈的表现,追求味外之味的接受与再造的美学趣味。这主要表现在主体创作之前的＂伫兴而就＂的灵感捕捉的心理结构,以及万取一收的形象凝结的艺术形象结构,创造景外之景、味外之味的意境再造结构。这种美学趣味,极具现代诗学审美意识,对建构现代诗学有积极的意义。     

建立在客观实际上的“约定俗成”——读荀子《正名篇》有感

苟子由于其《正名篇》长期以来被认为是一位唯名论者。荀子的确认为名与物之间具有“任意性”或约定性，但这种“约定俗成”是建立在客观实际之上的“约定俗成”，词语与客观事物间是有联系的。荀子主要持唯实论观点。     

重视加强青年学生马克思主义信仰教育——谈“青年马克思主义工程”建设的一项重要任务

青年马克思主义者培养工程是一项以大学生骨干、团干部、青年知识分子等青年群体为对象,以培养中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人为目的的系统工程。青年马克思主义者培养工程的灵魂工程是开展马克思主义信仰教育,培养具有坚定马克思主义信仰的接班人。马克思主义信仰包括生活信仰、道德信仰和政治信仰,哲学信仰是贯穿于其中的形而上学基础。     

书——我的“闺蜜”

是谁在我哭泣的时候安慰我?是谁在我害怕的时候鼓励我?是书。她是我形影不离的好朋友,是我最贴心的"闺蜜"。记得小时候,我特爱哭,每次"鬼哭狼嚎",大人们都拿我没办法。一次,妈妈拿我没辙,只好捧起书给我讲故事。当妈妈捧着五颜六色的图书     

我国县域科技工作能力评价与政策建议

探讨了县域科技工作能力的内涵，分析了开展工作能力评价的必要性，依照数据的可获得性和指标的可测性原则，提出县城科技工作能力评价指标体系由科技支撑能力、科技组织能力、科技人员能力、科技投入能力和科技条件能力等指标构成，运用主成分法测评了中国县域科技工作百强县．并与相关部门测评的社会经济综合百强县、经济竞争力百强县进行了比较，得出了县城科技工作与社会经济发展紧密结合的论断，最后提出了加强县域科技能力建设、科技如何促进县城经济发展的政策建议。     

谈青年学生竞争意识的培养

在社会主义市场经济深入发展的过程中,开展对青年学生竞争意识的教育已成为学校思想政治教育的一个重要课题。笔者认为要把对学生竞争意识的培养溶于爱国主义、社会主义、集体主义教育的主旋律之中;提升到树立正确的世界观、人生观、价值观的高度;以全面发展为目标,强化素质培养。只有这样,竞争观的教育才是健康的,积极的。     

论现代诗歌意象形成机制及其接受心理特质

探究现代诗歌意象形成机制及接受心理特质,可沿着三个视角切入其中：即由主观意念情绪体验而孕育艺术图景,形成内视意象;由客体物象,折射抽象之意而形成外视意象;由主客体贯通,主体客观化、客体情意化而形成内外交融意象。意象形成的这种主体与客体交流,主观情态与客观物象的统一的机制特征,施之于接受主体则产生意象的感受性、多极性和虚幻世的审美特征,从而使诗的意象机制具有一种特别灵动的诗意空间。