民生：对外传播的一个“热词”

今年3月以来,境外媒体围绕“十二五”规划纲要草案针对“民生”热词着重展开报道。无论是境外中文媒体还是西方各语种媒体,直接或间接将中国下一步的发展与民生问题挂钩。     

谈建立高校毕业生就业心理支持援助系统

文章从大学生在就业过程中产生的各种心理不适应状况出发,探讨当前在高校建立就业心理支持援助系统的可能性和必要性,以此来更好地推动大学生就业,同时也通过这种就业心理支持援助系统帮助大学生的心智健康发展.     

等待春天的山峦

正~~     

我學習“小學課程暫行標準初稿”後的兩點意見

中央人民政府教育部初等教育司在所印發的‘小學課程暫行標準初稿’中,广泛徵求全国各地小學教師及小學教育專家對該初稿的意見,以便課標更加完善。這裡我們發表了厲行同志所提出的意見,教师們對於該‘初稿’以及這一篇文章如有意見,我們希望能盡量提出來。     

科学的灵魂

有人说过这样一个譬方:中国自周秦以来,对于四周围别的民族,向来是处于城里人的地位;不料到了清末,中国人遭遇了空前的变局,本来是城里人,到这时候忽然一变而为乡下人了。做了乡下人总归要吃城里人的(?)的,数十年惨痛的经验大概也足够警惕了吧!谁愿意一辈子给人家欺负呢?事实上已经开放了的门户没有办法再行关闭起来,于是有人提倡用东方的文明来抵抗西方势大的侵入,这就和拿义和团的符咒来抵抗炮火一样的可笑;李鸿章在当时算是看得清楚些的一个,他提出“中学为体,西学为用”的改良     

传播学视域下民族传统体育文化传承发展的困境与疏解*

基于传播学视角,分析民族传统体育文化传承发展的困境,主要体现在：传播主体定位存在偏差;传播路径较为狭窄;传播运行机制不畅;传播技巧缺乏创新性。提出了疏解对策,主要是：创新理念,科学定位;强化媒介,拓宽路径;完善机制、双方互动;创新方法、提升质量,推动民族传统体育创造性传承和创新性发展。     

对“扛工仔”从流行到遭禁称的思考

《北京晚报》2月16日消息:“日前,福建省金得利公司推出虎年第一条新规定:公司内任何人不得在任何场合称外来工为‘打工仔’、‘打工妹’,其他歧视性的称谓也不准叫,违者必究。工人们对此新规定拍手叫好。”起源于广东、福建沿海改革开放较早地区,后来几乎流行于全国各个地区的“打工仔”这一称谓,终于由它的发源地之一的一家民营企业认清了它的歧视性内涵而作出正式规定予以禁称,这实在值得庆幸!作为一名老新闻工作者,对此现象除了深有感慨之外,认为整个新闻界的同仁,应当从中引出如下思考:     

唐宋时期中外文化交流中的汉籍回归现象

唐代国力强盛,是书籍编撰事业和中外文化交流的鼎盛时期,与周边的少数民族地区及东北南亚等邦国形成了以中国书籍为主要传播内容的汉文化交流圈,大量的汉文典籍流传至朝鲜半岛、日本以及越南等许多国家。到了宋代,中国散失海外的书籍以及日本人和朝鲜人创作的汉文典籍又源源不断地回归中国,出现了汉典籍逆向输入的文化现象,直接弥补了中国古代典籍的缺失,对中外文化交流产生了深远的影响。     

遗山诗教甘豹隐书画余事爱林泉--陈巨锁先生访谈录

尘世中人,无不歆羡自由,却无时不在局限牵扯之中。如果说,自由是精神对肉体的脱离与超越,那么或许可以说,读书是最好的解脱之道。世间有书千千万,好书的特征却始终如一：智慧永远比知识更重要。读这样的书,可以感受沧桑变换中的生命之美,可以体悟人之为人的真谛所在,仰天长啸可见其烈,故国神游可见其哀,上下求索可见其诚,禅房花木可见其幽。展卷而读,虽身处容膝之陋,却能思接千载,视通万里,神游物外,心灵通彻。这是读书人的福分。倘若所读之书中有钦佩之人,向往之事,乐趣又自不同。读书便成神交,不仅见其面貌,且能迎其精神。久处其中,水乳交融,与前贤往事起居唱酬,不免沾染许多清爽之气。蓦然低头,看人间自家皮囊,迎来送往,夙夜营营,恍惚间竟不知今夕何夕,身在何处,难免兴起庄生人蝶之叹。天清地浊,上下判然,如非借彼青箱黄卷,何能脱此人间躯壳,轻盈物外？于是,就格外珍惜上天赐予的福缘。     

网络公共领域的现实考察——以BBS论坛为例

网络BBS论坛的匿名性跨越了现实话语表达的多重局限,为讨论者提供了一个相对自由的环境,BBS已经成为使用极为广泛的重要民意表达空间。特别是近年来针对一些重大的社会事件,网民充分利用BBS展开自由讨论,最终形成网络舆论,从而对事件的发展产生影响。