职业教育信息化问题与对策

伴随着我国社会经济的全面发展,计算机网络技术得到了广泛应用,职业教育要谋求自身的发展,离不开信息技术的支持,在这个过程中,就要求我们实现职业教育信息化。本文由认识不足入手,投入少为因,效益差为果,步步深入分析了当前职业教育信息化发展的问题,并提出了相应的对策。     

契约、代价与革命

本文的目的在于从契约论与代价论两个方面论证革命的合理 性。按照社会契约论的观点，政府既然是根据人们的契约建立的，人们当然也有权力使用一 切手段推翻不能保证自己合法权力的政府。而比起改良，虽然革命会造成较大的社会动荡， 但在改良无从实施或难以为继时，革命便是推动历史前行的必要手段。绝对的改良论与绝对 的革命论一样，都是设计论的一种表现。     

因地制宜 开展学校体育活动

我校位于农村,九个班,只有一个面积不大的操场,加上体育器材缺乏,看起来要开展体育活动困难好象不少;但是,不能光看困难的一面,还要看到有利的一面：学校周围树多林密,沟渠纵横,道路宽     

陈炯明与中共关系考--兼与台湾学者吴相湘先生商榷

台湾学吴相湘曾撰认为陈炯明在1922年“六一六”事件前后与中共关系暧昧，章经过对相关史料的考订，认为：吴相湘说法有误，尽管陈炯明曾经一度对中共在广东的活动给予庇护，但在“六一六”事件发生后，中共中央立即与之断绝关系。而且，在思想上，陈炯明也从未认同中共的理念。     

后期殷海光与基督教关系考

殷海光晚年是否成为一个基督教徒?对此,殷的亲友与学界一直存在不同观点。从殷氏1950年代的言论看,他一方面坚持科学态度,另一方面坚持启蒙精神,对基督教持拒斥与批评态度。而在1960年代,在哈耶克思想的影响下,他对科学和理性的态度有所保留,开始相信冥冥之中有一至高无上的主宰,但他并未将这一主宰归于基督教的上帝,而且他也未完全否定理性的价值,他的信仰事实上止步于一种自然神论。自然神论不等于基督教信仰,因此,可以肯定殷海光晚年并未成为一个真正的基督教徒。     

清朝末季:民族自信的丧失与实用理性的延续--中华民族精神的现代转型研究之一

中华民族精神的基本要素是实用理性。清朝末季,随着对外战争的失败,中国思想界逐渐认识到传统文化的缺陷,从而丧失了原有的民族自信心并萌发了改变民族精神的要求。但由于实用理性的影响,传统儒学与专制政治结合甚紧．所以不可能再走“强化”传统的路子;同样由于实用理性的影响,中华民族精神不可能由世俗性道德转化为宗教性道德,所以最后的选择只能是继续囿于此岸世界的转化,这也就意味着难以突破实用理性的痼疾。     

现代性改造:中国共产党嵌入农村工作的政治动员——基于20世纪40年代山西省襄垣县史料的考察

中国共产党建党初期嵌入农村经历了从调查到改造的政治动员过程,也是将农村地区逐渐推向现代性的具体实践。20世纪40年代山西省襄垣县的史料表明,中国共产党对农村的渗透体现了现代性和传统社会之间的交融互动,彰显了中国共产党采取有效策略积极主动地包纳及动员农村革命资源的过程。中国共产党对农村的现代性改造肇始于社会调查,它直接影响到农村工作的嵌入程度和建设效果,具体体现在政权力量对基层政治组织和社会秩序的管理及整顿,新入党的农民党员之社会构成和农民的入党动机及作风成为社会综合治理与基层政治动员的决策依据。在中国共产党嵌入农村进行现代性改造过程中,新兴的现代性观念、规则和制度逐步激活了农村的革命资源。这一过程铸就了新的政治秩序,体现了对党员队伍的整顿和新兴制度的创生性转化。     

武汉地区应届毕业生就业状况调查

一、毕业生就业信息来源大学生的就业求职信息从哪里来?哪个信息渠道更重要,发挥的作用更大?图1中的数据给出了毕业生们的回答。有53.5%的毕业生表示就业信息主要来自于学校就业网站,16%的毕业生表示主要来自于其他就业网站,这两部分共占样本总量的69.5%,这充分说明互联网作为一种现代媒介,从毕业生获取就业信息、学校发布就业信息两方面来说都发挥了显著的作用,大学生对互联网如此的敏感和重视,提示学校和用人单位都应充分利用这一现代媒介,降低工作成本,提高工作效率。继互联网之后排在信息来源渠道第三位的却是家庭及其社会关系,占10.7%…     

天人感应与魏晋更替

公元265年,司马懿之孙司马炎代魏称帝建立西晋。在这种魏晋更替的社会转型中,逐渐形成了一套丰富的朝代更替思想。天人感应、阴阳五行、符命灾异,是人们解释社会政治现象特别是朝代更替最具有说服力的理论基础,为司马氏代魏制造舆论。