沿海地区计算机制造产业集群跨区域网络构建研究

经过近20年的发展,沿海地区几大产业集群都具备了相当大的规模。但由于受经济区划及行政区划的限制,各大产业集群之间虽然在地理位置上成带状相连,却缺少足够的协同合作与互动,由此导致了各产业集群间产品结构雷同、恶性竞争愈演愈烈的局面。产业集群跨区域网络的构建,特别是跨区域交易网络和创新网络的建设,则可以有效地解决上述问题,有利于提高我国计算机制造产业协同竞争的能力,实现从产业链低端向高端的升级。     

黄土丘陵沟壑区沟谷侵蚀演化的坡向差异——以晋西王家沟小流域为例

黄土高原是世界上土壤侵蚀严重的地区之一，年土壤流失量约为22×10⁴t，而坡沟地区的侵蚀，尤其是水沙下坡时坡度对侵蚀尤为严重，坡沟侵蚀中坡度对侵蚀的作用成为现在坡沟侵蚀研究的重要内容，野外考察和前人研究发现，坡向对坡沟侵蚀也起着重要的不可忽视的控制作用。 因此，开展不同坡向土壤侵蚀的研究，对于探讨小流域不同坡向坡沟地貌侵蚀演化特征的定量研究，揭示土壤侵蚀的坡向差异和防治具有重要意义。本文通过对黄土丘陵沟壑区典型小流域王家沟大比例尺航片的解译，在GIS技术支持下，利用沟谷发育度的概念，对研究区内不同坡向的侵蚀差异进行分析研究。研究表明在黄土丘陵沟壑区坡向地貌侵蚀演化差异明显，总体上阳坡的侵蚀强度大于阴坡。各坡向侵蚀强度依次是：南偏西（SW）＞东偏南（ES）＞南向坡（S）＞东向坡（E）＞北偏东（NE）＞西坡（W）。     

我国制造业产业间技术外溢的实证研究

在分析技术外溢双方互动机制的基础上,测算出我国制造业10个产业的技术知识存量在1990～2002年的发展水平和趋势,并对各产业的技术同化能力系数和吸收的外溢技术知识存量进行实证研究,结果表明,同化外溢技术已经成为产业技术知识存量增加的重要来源。     

东亚地区对流层O3和CO模拟

本文利用全球三维大气化学模式MOZART-2，采用两组不同的污染源数据对东亚地区对流层臭氧（O3）及一氧化碳（CO）浓度的季节变化进行了模拟。通过与观测资料进行对比发现，模拟结果能较好的再现日本南鸟岛站与绫里崎站观测到的季节变化特征。由于这两观测站所处的环流场形势不同，受亚洲大陆污染物出流的影响程度有所差别，两组排放源下CO与O3浓度的模拟差异在两地的表现有所不同，在绫里崎站可以看到CO与O3浓度的模拟差异呈现出比较显著的季节性特征。     

疫情期间学术论文的优先出版与质量控制的探索与实践

2019年12月新型冠状病毒肺炎(简称新冠肺炎)席卷中华大地,医务人员全力以赴投入抗击新冠肺炎疫情的战斗。中华医学会杂志社作为医学期刊的重要阵地,肩负着重要的社会责任,在这次疫情期间带领旗下的140余种学术期刊进行了新冠肺炎相关文章的数字优先出版的尝试和实践。本文总结了疫情期间读者对科研成果及防控诊治规范的迫切需求,中华医学会杂志社为满足需要而适时进行的改进与优化出版流程、优化质量控制等具体举措,为我国科技期刊出版提供参考。     

贫困农村儿童课外信息获得现状及价值分析——以永州市为例

农村儿童是农村社会的未来中坚.他们是否得到良好教育,将会对社会稳定、经济发展和道德进步产生重要影响.从调查的结果来看,贫困农村儿童课外信息获得既具有"激发学习兴趣"、"去蔽"、"榜样"等积极价值影响,也有"影响身体健康"、"不良媒介文化教养"、"产生挫败感"等消极价值影响.     

论媒介教育与道德教育之间的关系

媒介教育从"保护主义"范式走向"不伤害主义"范式是现代媒介发展的必然."不伤害主义"媒介教育是信息伦理教育和道德教育的一个重要组成部分.针对媒介在现实生活中的重要性以及媒介伤害日益增多的现实,媒介教育研究需要从专门的传媒研究领域拓展开来,道德教育领域应加强对媒介教育的研究,媒介教育需要走向普通道德教育.     

《荒原》七个中译本中的宗教典故翻译

考察了艾略特《荒原》七个中译本中的宗族典故翻译,发现七个译本中的宗教典故翻译不同程度地存在着“望文生译”、混译和不译的问题,导致“文化传真”的失败和“读者接受”的困难;探究了这些问题出现的原因在于译者的翻译态度和方法,讨论了文学作品中宗教典故翻译的一般性原则与策略。     

论蔡琰《悲愤诗》的女性意识

从女性文化的视角重新审视蔡琰《悲愤诗》,即可看出此诗不仅以自己的亲身经历和特有感受再现了汉末乱离的时代,而且蕴涵着女性所特有的强烈生命意识、沉重贞节意识和圣洁母性意识。无论从诗歌主题还是从叙事角度看,都具有深厚的女性文化底蕴。     

杜浚与屈原

在中国诗歌史上,杜浚最尊屈原,认为屈原开创了中国诗歌"缘嗔而作"的优良传统,而屈原之后动人心魄的优秀作品也无不是"缘嗔而作"的.屈原自称其诗歌乃"发愤以抒情",即杜浚"缘嗔而作"说的理论根源.在杜浚看来,"风骚"传统的核心是"真",凡是继承和弘扬了"风骚"传统的杰作都是"真诗".他洞察诗坛积弊而忧患诗道遂亡,乃睥睨一世、疾言厉色地诋诃昧者,振臂大倡为诗首要在于"真"的"贵真说".