全文获取类型
收费全文 | 14456篇 |
免费 | 335篇 |
国内免费 | 363篇 |
专业分类
教育 | 8542篇 |
科学研究 | 2534篇 |
各国文化 | 61篇 |
体育 | 1163篇 |
综合类 | 943篇 |
文化理论 | 69篇 |
信息传播 | 1842篇 |
出版年
2024年 | 11篇 |
2023年 | 27篇 |
2022年 | 192篇 |
2021年 | 432篇 |
2020年 | 345篇 |
2019年 | 185篇 |
2018年 | 159篇 |
2017年 | 186篇 |
2016年 | 156篇 |
2015年 | 480篇 |
2014年 | 736篇 |
2013年 | 899篇 |
2012年 | 1065篇 |
2011年 | 1191篇 |
2010年 | 1091篇 |
2009年 | 1092篇 |
2008年 | 1077篇 |
2007年 | 1150篇 |
2006年 | 1047篇 |
2005年 | 814篇 |
2004年 | 487篇 |
2003年 | 503篇 |
2002年 | 511篇 |
2001年 | 437篇 |
2000年 | 274篇 |
1999年 | 187篇 |
1998年 | 104篇 |
1997年 | 74篇 |
1996年 | 57篇 |
1995年 | 46篇 |
1994年 | 26篇 |
1993年 | 28篇 |
1992年 | 25篇 |
1991年 | 14篇 |
1990年 | 12篇 |
1989年 | 6篇 |
1988年 | 5篇 |
1987年 | 2篇 |
1986年 | 3篇 |
1985年 | 4篇 |
1984年 | 2篇 |
1983年 | 5篇 |
1980年 | 1篇 |
1975年 | 3篇 |
1957年 | 3篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 0 毫秒
111.
对学校网络环境下的德育教育的意义、方式方法从理论和实践两方面进行了探究.提出了加强网络德育工作的许多积极的意见和建议。 相似文献
112.
杨亦军 《四川师范大学学报(社会科学版)》2001,28(3):62-68
新小说变革中仍包含了丰富的理性主义。这种理性主义是对欧洲学中传统理性主义的继承和发展,同时又具有了现代理性主义的特点-精神和模糊相互作用,并在创作中得到充分表现。 相似文献
113.
应用现代管理思想确立现代远程教育质量管理原则 总被引:5,自引:0,他引:5
笔者首先应用知识管理论的思想,把远程教育的研究视角从单纯的教育信息传播和学习资源与学习过程的管理提升到知识管理层面作了深入的探讨,以图拓展现代远程教育领域的研究视野;其次应用全面质量管理的思想,建立现代远程教育服务质量管理的新观念;最后应用ISO(国际标准化组织)9000的思想和过程方法模式,确立现代远程教育质量管理的基本原则,包括以学习者的需求为中心、领导作用重新定位、全员参与、基于知识的管理、过程方法、自我评价、持续改进与组织学习、互惠的伙拌关系等8条原则。 相似文献
114.
115.
付义 《北京师范大学学报(社会科学版)》2005,(1):139-143
作为整体或系统看待的事物都是可以解析和重新融构的 ,都具有析构性。析构性是事物基本的属性之一 ,把握事物的析构性有助于对事物整体形成科学的认识。通过对事物析构度的认识我们能够更好地把握事物的析构性。而析构观的运用将有助于我们在理论上对事物形成科学的认识并在实践中对事物实现优化控制与调节 相似文献
116.
曹佳生 《乌鲁木齐职业大学学报》2002,11(4):52-55
腐败利益观是腐败主体对于利益的整体认识 ,是腐败行为产生和蔓延的重要理论基础 ,其核心思想是个人利益与国家和集体利益的“错位”,重要内容是将市场经济种种原则“越位”,并凸现享乐、贪婪、攀比和补偿等若干畸形思想 相似文献
117.
结合关国2002年5月出台的农业法的主要内容与WTO协议有关条款分析了美国的农业政策。 相似文献
118.
成熟的多媒体和网络技术成果促进了海外中文教材的发展.本文结合笔者<中文>多媒体光盘和网络教材<网上学中文>的设计、开发和研究,介绍了中文多媒体教材研制策略. 相似文献
119.
杨子怡 《韩山师范学院学报》2001,22(1):1-10
韩愈苏轼岭表处穷殊异愈贬潮州,披述艰辛,戚戚怨嗟.卵巢之忧,丘首之叹时见于诗,韩愈执于情者也.执于情,故入而不出,往不知返.晨趋丹陛,惟知有君;夕贬南荒,心存魏阙.故孤臣危泣,哀感君父,图异日之鹏举也.韩愈执于儒者矣.苏轼居惠,安土忘怀,随缘自适,深于哀乐而不滞,罹于忧患能自遣,入而能出,往而知返,尊儒而不执于儒者矣.据于儒依于道逃于禅,其苏轼之谓欤?然轼终不改尊儒之初衷焉.愈求哀君父,有所待焉;轼潇散度日,以观变焉.故愈之与轼,处穷虽异,归儒则一矣. 相似文献
120.