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911.
郭明月 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(3):78-81
春秋战国时期社会的经济、政治、文化、生活发生剧烈深刻的变化,各种法律制度也相应发生着变化。在诉讼法领域,作为诉讼法核心内容的证据规则也随着社会的变化、价值观的不同而发生着变化。春秋战国时期重视对证据的收集和审查,在诉讼活动中,春秋时期宗法、礼治因素发挥着重要作用,战国时期国家权力和科学技术发展成就的作用增强。春秋时期诉讼证据简单、粗疏,战国时期诉讼证据趋向于细密化、制度化,并为后世所承袭,对中国古代诉讼证据的发展演变产生了深远的影响。 相似文献
912.
本文结合电子信息技术发展的特点和我们国家电子信息产业对电气信息类人才能力和素质的要求,提出了1个工程基础实践模块、2条学科基础主线实践模块、3个EDA教育层次实践模块和4种嵌入式系统实践模块的实践教学体系框架。此框架基本概括了当前电气信息类本科各专业公共实践教学体系的主要内容,揭示了各个实践环节之间的内在规律,因此可以在制定培养方案时起到一定指导或参考作用。 相似文献
913.
郭辉 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,33(3):127-130
本文从国家结构形式、民族政策、民族教育政策和学校教育等方面比较了加拿大和中国双语教育的政治环境和教育环境的异同,以期为理性地借鉴加拿大双语教育的成功经验,科学地发展中国少数民族双语教育提供相关参考。 相似文献
914.
郭燕来 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,44(6):61-65
追求思想自由是人的本质特征,这是一个不证自明的命题。但是作为"类"或"群体"的存在,人又有追求归属某个群体、渴望通过服从来得到群体的认同,寻求精神家园和心灵寄托的需求。思想自由和思想束缚始终是一对如影随形的"孪生姐妹"。事实上,这对矛盾导致了公共生活当中两个双悖论的命题:一个是思想自由的悖论;一个是思想束缚的悖论。唯有思想的引导(意识形态领导权)才可以化解这对悖论。 相似文献
915.
郭齐勇 《四川师范大学学报(社会科学版)》2011,38(4):160-168
所谓近代蜀学,是指廖平及受他影响的蜀中学人之文化共同体,在清末至民国之文化转型期,对中西文明所作的深刻反思之学,以蒙文通、刘咸炘、唐君毅等为代表。萧萐父先生通过其父萧仲仑先生深受近代蜀学的影响。近代蜀学具有中西文化相资互补之属性,其特色在于:传统学术的根底厚实,特别是深通经史之学,而又堂庑宽广、心态开放、兼容并包、不囿成法,在表达上颇具诗性特质,做到哲诗互济,在人格上追求完美,仁智双彰。百多年来,学界多以欧洲文明作为唯一判准评论中华文明,有很多不相应的方面,亟需重识重估。中华文明源头孕育之中华各民族历史上的诸多属性仍未被我们所认识。萧先生的近代蜀学研究,启发我们发掘中华文明及其进程的独特性,不可本末倒置,丢掉中华文明之根。 相似文献
916.
郭铁民 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(1)
城市是人与人生活在一起的地方,人是城市的主体.城市的最主要价值应该是让人体会到生活之美好.科技进步是上海世博会的最大亮点,城市未来的发展依赖科技创新.文化传承与创新是城市发展的无形资本.上海世博会为人类可持续发展留下一份丰富的精神遗产,对我国城市化启示良多. 相似文献
917.
郭江山 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,34(4)
运用1978-2007年河北省城镇化、工业化与金融发展的相关数据,通过建立VAR模型,采用Johansen协整检验、Granger因果检验、脉冲响应、方差分解等检验技术分析三者之间的内在关系,结果显示:金融发展、工业化显著促进城镇化的发展,同时金融发展对工业化的进程也有显著的影响;城镇化水平提升对来自金融发展的随机扰动具有正效应,并且随着时间的延续,这种效应不断增强,而工业化的发展在前期对城镇化有正效应,后期将转为负效应;方差分解结果表明,金融发展对城镇化的贡献比工业化大. 相似文献
918.
北洋政府时期,长芦硝私为长芦盐区种类众多的私盐中的大宗,对当时引岸专商制下官盐的销售造成了很大冲击.为此,北洋政府动用了行政、法律、武力、说服引导等手段来治理硝私.经过治理,硝私泛滥程度虽然得到一定遏制,但远远未能根绝.长芦硝私屡禁不止的原因很多,但在当时社会条件下,农村、农民的极端贫困与谋生乏术可以说是硝私难于根治的一个根本原因. 相似文献
919.
郭全芝 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,34(2)
清人胡承珙、陈奂、马瑞辰等<诗经>学者,说<诗>旨在直接疏证<序>、<传>,以达到比汉唐注疏更为完善的境界.他们大抵认同<毛诗序>所揭示的诗旨篇义,并主要以<毛传>的解说为指归,在内容上则以训诂考据为特色.三人疏解同中有异.胡氏偏重于对经义的阐发;马氏喜欢就字说字,并往往揭示语源、辨析同义词、罗列多义词诸义项,有时所论巴疏离经义而更偏向于语言学范畴;陈奂于经学最为看重的是训诂,训诂明而后义理,明是其认识,但并不积极追求义理之明.解说同一对象时,三家得出的具体结论也有差异.有时解说对象相同,方法相同,引证材料也大体相同,然而结论却完全不一样.清儒对于经典所蕴含的义理,往往各执一词,这说明仅仅依靠字词训诂名物考证就想得出令人信服的说法确有难度.其解说义理,又往往以<序>、<传>为指归,这样依据考证更显出方法上的局限性.对待前人方面,<诗经>新疏的撰者更多的是针对汉唐注疏的缺失,而对宋人<诗>说则态度复杂.大体说来,胡承珙与马瑞辰比较"宽容",引述和采用宋说的情况都有,而陈奂则对宋人带有不屑心理,往往置之于不列不论的地位.不过细检陈氏<诗毛氏传疏>,却能发现不少引宋论宋的材料,只是形式非常隐蔽.新疏三家的价值主要体现在字词训诂上解决了很多疑难问题,其所用方法值得总结,他们所代表的三种不同的研究方向也值得探讨. 相似文献
920.
家庭暴力案件的复杂性之一在于家庭暴力法律事实的认定存在难度,因此需要建立相应的诉讼证明标准。而如何通过诉讼证明存在家庭暴力的事实,一直是司法界和学术界难以解决的问题之一。因此,对于家庭暴力认定难的问题,有必要对有关诉讼的证明标准、举证责任以及证据形式和证明力等问题进行探讨。在诉讼中,既要考虑家庭暴力的特殊性,也要看到此类案件与一般诉讼案件的共同性,应当遵循诉讼的一般规则,通过程序正义来保障实体的正义。 相似文献