试论现代武术运动的特点及其价值取向

中国武术是一宗深沉蕴积弥足珍贵的文化遗产,虽历经数千年的迁衍流变,却经久不衰,流传至今。现代武术运动是对传统武术的传播和再创造,它诠释了武术内涵、内意的奥秘,体现了武术技击、健身等功能的体育价值,使中国武术逐步成为一项贴近于社会、贴近于生活的武术运动和大众体育活动,并在东方文化的熏陶和浸润下不断地发扬光大,展示出其特有的民族的、传统的、现代的体育风格和卓然特色。     

孙中山与福建华侨

东南亚是闽籍华侨的主要侨居地。孙中山将该地区作为开拓与发展革命运动的重要基地。本文以孙中山与闽籍华侨领袖林文庆、黄乃裳、陈楚楠、吴世荣等人建立的革命关系 ,论述闽籍华侨在宣传革命思想、建立革命团体、发展革命力量等方面 ,对辛亥革命作出的重要贡献。     

从方法论上引导学生深入学习邓小平理论

文章运用马列主义辨证唯物主义的基本原理阐述了邓小平理论的方法论原理,并把原理运用于邓小平理论课的教学过程,认为：把方法论原则贯穿于邓小平理论的教学过程中,以引导学生掌握邓小平理论各个基本观点,基本原理的内涵,以及它们之间的有机联系,把握理论的科学体系,从而能领会其精神实质。     

宝黛爱情悲剧与林黛玉的情商

情商是近年来流行的一个新词,它表示人认识和管理自身情绪、认识他人情绪和处理人际关系等方面的水平,是一个人生活和事业成功的重要因素.情商水平高会助人成功,反之易于失败.<红楼梦>中贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧就是林黛玉不高的情商水平造成的.     

影响我国工业企业技术创新绩效的关键因素

创新研究长期被两个问题所困扰.第一,由于商业保密的需要,企业层次上的创新数据难以获取.其次,所获取的数据大多囿于专利和R＆D投入这两个指标上.R＆D投入指标在很大程度上描述了创新情况,但也有诸多不足之处,例如R＆D投入指标只是创新投入的一个组成部分,而且这种投入的绩效效果还要取决于创新过程的实施效率.虽然专利并不能完全保护创新成果,而且许多专利无法转换为可见的商业化产品(Griliches,1990),但是不能否认,专利数量作为描述企业创新成绩的指标还是具有一定的合理性的,得到了较为广泛的应用.     

来自哈尔滨南岗民营科技企业示范区的启示

南岗民营科技企业示范区是由黑龙江省科委、哈尔滨市科委和南岗区人民政府共同创建的国家级民营科技园区.示范区从1995年8月正式启动,至今,民营科技企业从原来80多户发展到830户;年技工贸总收入1996年4亿元,1997年10亿元,1998年上半年8亿元;实现利税1996年5000万元,1997年1.2亿元,1998年上半年9700万元.这短短的几年,示范区新增企业和收入分别是建区前9年总和的11倍和24倍,在全区工业经济中的份额每年递增10%.     

运动量——身体训练的基础

从身体训练原理、强度、时间和安排等方面充分阐述了运动量的规律及其控制。     

α-肉桂酰基环二硫缩烯酮与Grignard试剂的共轭加成反应

具有 3个亲电中心的α 肉桂酰基烯酮 1,3 亚丙二硫基缩酮 2～ ,缩酮基为六元环 ,与乙基、丙基、丁基、苯基及苄基卤化镁等的反应均得到 β′ 碳上的共轭加成产物 3～ .2～ 中环二硫缩酮基具有调控作用 .     

浸润与不浸润现象探析

本文从分子间相互作用的角度,重点分析引力与斥力在形成浸润与不浸润现象过程中的作用。     

Cross-cultural differences in apology

The current study examined the effects of national culture (U.S., China, and Korea) and interpersonal relationship type (a stranger and a friend) on apology. Findings revealed that participants (N = 376) from the three cultures differed in their perceptions of the offended person's emotional reaction and their propensities toward apology use (i.e., desire, obligation, and intention to apologize, as well as their perception of normative apology use). Regardless of their cultures, participants showed stronger obligation and intention to apologize to a stranger than to a friend. With regard to the intention to apologize, both American and Korean participants showed a greater discrepancy between themselves and their estimate of most people in their own culture than did Chinese participants. Although participants from the three cultures did not differ in their propensities toward apology use for a friend, both American and Chinese participants showed greater discrepancy than did Korean participants for feeling obliged to apologize to a stranger. For intention to apologize to a stranger, both American and Korean participants, compared to Chinese, showed greater discrepancy between themselves and their estimate of most people in their own culture. Other findings and implications thereof are discussed in more detail in the paper.