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991.
心理学告诉我们:感觉和知觉是认识事物的最初级形式,而观察则是知觉的高级状态,是一种有目的、有计划、比较持久的知觉.观察是认识事物最基本的途径,它是了解问 相似文献
992.
河南罗山方言中的副词"搞搞儿"和"搞下儿"比较具有方言特色,可以根据其表达的意义分为两类:一是表示动作经常发生;二是表示动作不经常发生.这两个副词的用法既具有相同之处,又存在着不少差异.二义相反而兼统同一句中,这种特殊的语言现象在古代汉语中称为"反训".前人研究"反训"多从古籍中搜寻例证,很少关注方言中的活证据.对罗山方言中的"搞搞儿"和"搞下儿"这两个副词的研究,不仅能为中原官话的研究提供资料,同时也为汉语"反训"现象提供方言中的活证据. 相似文献
993.
994.
995.
随着数字技术的发展,默示许可制度成为网络环境下版权保护的新问题。基于网络搜索服务的默示许可制度,是实践中的自生自发秩序。关于这种默示许可制度的法律地位,学界有不同的见解。结合现实状况和未来趋势,可以将默示许可视为网络搜索领域的基本原则。默示许可在平衡网络搜索服务商、权利人和社会公众利益之间有着积极的意义。在网络搜索服务领域,应全方位引入默示许可制度,为搜索技术的发展扫清法律障碍。 相似文献
996.
西安工业大学北方信息工程学院"按照政治强、业务精、纪律严、作风正的要求,着力建设一支高水平的辅导员队伍"取得了初步的成效和经验. 相似文献
997.
马克思主义大众化何以可能——基于“精神交往”视域的分析 总被引:1,自引:0,他引:1
杨东 《山西师大学报(社会科学版)》2010,37(2)
以通俗化的方式来促进马克思主义大众化,只是一种手段而不是最终的目的.大众化并不是为了迎合大众,而是为了切实提升民众的素质.故此,在推行马克思主义大众化的过程中,应该始终抓住"人"这个根本,以人的需要作为大众化的逻辑起点,把心际沟通与情感交流作为大众化的精神纽带,通过精神交往达到与大众之间的良性互动,进而使理念内化为自觉行动.与此同时,作为一种精神交往,还需要具备良好的环境,以现实的态度和宽容的精神,尊重人民群众的独立思考和选择.唯有如此,才能真正实现马克思主义的大众化. 相似文献
998.
一段时期以来,人们把科学教育作为衡量成功大学的标准,忽略了人文教育的功能,想当然地认为科学家们应站在自己的立场和角度上阐扬科学教育.然而事实却相反,一般有造诣的科学家不仅对科学教育有深刻的理解,而且对人文教育也有独到的见解和体悟,他们不仅是人文教育的受益者,而且还是人文教育的捍卫者.从爱因斯坦、彭加勒、居里夫人到中国科学家陈省身、杨振宁、丘成桐等,无一例外,他们都把大学人文教育看成是塑造科学家品格、培育受教育者创造潜能、自觉担当社会责任重要载体,他们对人文教育的理解和实践,是我们大学建设和大学教育可资借鉴的精神财富. 相似文献
999.
罗山方言的体助词“的”,能同时具备“了”和“过”的某些语法功能,分别做动作完成体和经历体的标记。通过研究发现,罗山方言中“的”的这些功能,具有南方方言的特色,从而为罗山方言的分区提供某些资料依据,也为河南的中原官话研究乃至为现代汉语中“的”的研究提供一些资料。 相似文献
1000.
论特奥运动对智障人士社会融合的促进作用 总被引:2,自引:0,他引:2
文章对特奥运动宗旨及其所设项目进行深入分析,指出特奥运动在促进智障人士身心健康的同时,还发挥着促进智障人士社会融合的社会性功能;智障人士的社会融合是构建和谐社会的重要组成部分,体现着社会进步和人文关怀. 相似文献