我国优秀古典式摔跤运动员焦华锋赛前控重期间机能状态的监测

以国家队重点男子古典式摔跤运动员焦华锋为研究对象,采用文献资料法、专家访谈法、实验法、问卷调查法和统计法,针对焦华锋在2008年奥运会资格赛前,体重、运动能力、血红蛋白（Hb）、血睾酮（T）、皮质醇（C）、T／C、肌酸激酶（CK）、血尿索（BUN）等指标进行研究,通过观察焦华锋降控体重期间各项机能指标的变化,探索针对焦华锋赛前科学调控竞技状态的方法,同时为摔跤项目更好的发展提供一些参考。焦华锋控重计划与科学的饮食、科学的营养补充和训练计划相结合,这种个体化控重方案保证了运动员能够平稳、顺利的降到目标体重。训练后主观感觉良好,未出现过度疲劳的现象,竞技能力未受体重影响,身体机能状态和精神状态良好。     

武术套路运动技法的艺术思维本质与方式研究

运用文献资料、逻辑分析和推理法,揭示武术套路运动深层和内在的真实艺术思维本质与方式.研究发现,武术套路的艺术思维基于悠久的历史倾向性——中国人善于将实用技术艺术化.思维的实践来源足人脑对传统搏斗技法信息加工创编的活动过程,这个过程是武术套路创编者在自我意识下完成的,有必然的差异性,并决定了各拳种套路技法的多样与艺术化;辩证思维是主导方式,决定了各拳种武术套路技法的全面性、对立统一和发展变化性.科学地认识武术套路运动的艺术思维本质与方式,对更好地传承与可持续发展武术套路运动有重要的现实意义.     

海派学校体育文化形成、特征与传承

在回顾海派学校体育历史脉络的基础上,阐述了海派学校体育文化开放、创新、领先和务实的核心特征。并提出未来海派体育文化的传承,要处理好根与魂的关系、继承与创新的关系、形式与质量的关系、短期效应与长期效应的关系。     

论冥想训练对武术套路运动员运动性心理疲劳恢复的可行性

传统武术在向竞技化武术转型的过程中,长期性、高强度、大负荷单调的演练给武术形体技术上带来提高的同时,运动性心理疲劳亦日益突显。文章通过文献资料研究法,阐述武术套路运动员运动性心理疲劳出现的必然性,从传统文化角度出发,结合东西方实证研究,提出"禅悟"即冥想训练对恢复武术套路运动员运动性心理疲劳是可行的,是一种简单可操作的心理恢复训练。     

体育对民族精神的塑造作用

主要采用文献研究方法,从民族精神的3层次探索体育对民族精神的塑造作用,并审视和思考体育塑造民族精神的3个限度及其防范机制。以此为基础促进民族凝聚、社会和谐。     

浅析中华武德之传承

文章运用文献资料法、逻辑分析法,一方面辩证地诠释了武德的内涵,另一方面,从发展的角度论证中华武德的传承问题。阐述武德在不同历史时期,由于社会环境不同而有着不同的道德要求。对待武德问题应该本着解放思想、求真务实的态度,把武技和德行更好地融合在一起,从而促进中华武术的发展。     

和谐社会条件下武术的文化特征及社会价值探析

武术是一项古老而又年轻的体育项目,具有博大宏富的内容和精深的文化内涵,在现代社会的发展中体现出非常重要的作用。在生产力高度发展的今天,探索和谐社会条件下武术运动所蕴涵的文化特征和社会价值在全民健身中发挥的重要作用,使武术成为振奋民族精神、加强民族团结、弘扬民族文化、促进民族经济发展、增强各民族成员身心健康的重要活动。     

“奇楠”沉香观音记

相传上千年前,南洋马来赤土国王赠送隋炀帝的一尊海琼沉香观音,因突遇风浪翻船而沉入准河。岂料数百年后至明朝万历期间,却有缘被上海豫园主人潘允端（进土,官拜布政使）督漕淮上,疏浚河道时意外打捞,“遂敬谨奉归沪渎建阁供奉”,遂有数百年来蜚声海内外的潘家祠堂“沉香阁”,故赵朴初欣题“南海飞渡沉香大世宝阁”。多少年来,每逢阴雨,     

大型团体操与文体表演、舞台表演的比较研究

运用文献资料、录像分析、比较以及逻辑分析的方法,对大型团体操、文体表演及舞台表演三者之间共性与差异进行比较分析,经研究发现它们在本质与内涵、主题思想、表演形式、表演舞台、表演规模以及表演人员等方面存在着明显的差异,并在此基础上,总结出大型团体操有别于文体表演和舞台表演的本质特征。     

池州古代书院考遗

人们对书院的界定直接影响着一地书院数量的考证。池州历史上一切真实存在过的书院,无论其官办或是私办,抑或是个人隐居读书之处,对池州区域文化均产生较大影响,也为池州建设历史文化名城提供了厚重的历史文化底蕴。