“惟人”红楼十二层

《红楼梦》又名《石头记》。全书共一百二十回,前八十回为清曹雪芹作,后四十回由高鹗续成。小说以贾、史、王、薛四大家族为背景,以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索,着重描写贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。小说全面描写了封建社会末世的人性世态以及种种不调和的矛盾。该书被认为是中国最具文学成就的古典小说,是中国长篇小说创作的巅峰之作,并被认为是中国古典小说“四大名著”之首,它的影响已经超越了时代和国界,是世界文学史上一颗璀璨的明珠,甚至在现代产生了一门以研究红楼梦为主题的学科——“红学”。老子曰:“人之大患在我有身。”王国维说,《红楼梦》者,悲剧中之悲剧也。其美学上之价值即存乎此。     

《红楼梦新证》的前后左右

1982年新本《红楼梦)的来由,上次《倡导校印新本〈红楼梦〉纪实(载《文教资料》1997年第2期——编者)一文粗有叙纪。那主要是想说明:从1947年起,与家兄祜昌立下誓愿,一为努力恢复雪芹真本,二为考清雪芹家世生平的真相,以破除坊间流行的伪本与学界不甚精确的考证结论。     

弥勒二相记

夜梦弥勒佛来小斋见访,谈甚亲洽。语间,他现一相,与通常所见者有别,并口诵一歌词,嘱我记之。我因记词,遂并追摹其二相,刊之报端,以广见闻,想弥勒佛或不反对耶?     

王文读后

王家惠同志此文,立论有创见,考证剖析,周详细密,又能谨严而审慎,学力文风,俱为近年来治曹氏家世论著中难得之作。 家惠撰文之前,曾将曹渊出嗣问题与我书札讨论,我觉他这一崭新见解值得注意探究,敦促他以文字表述,供大家研讨。今读全文,果见义理斑斑,不同逞臆之妄谈,深为欣佩。 家惠推断曹鈖卒于京师,诸孤可悯,其时曹寅尚无子嗣,遂以素所爱赏的曹渊抚为己嗣,而由此遂引致寅宣兄弟之间的某种不合(康熙帝曾语及其兄弟不合,过继人选不妥将增加其复杂关系)。寅原配顾氏,无子而亡,续弦李氏,始生曹顒。寅既育亲子,则渊之地位与处境遂愈觉困难。康熙三十五年曹鋡远过江宁,或与解决渊事不无关涉。盖过继渊者,原为嗣寅,而渊终未生子,而寅已育佳儿,     

红学小史序

韩进廉同志的《红学史话》将改题《红学小史》由河北人民出版社出版,故本刊从本期后不再连载。《红学小史》共十五章,三十余万言,对于从清王朝“乾隆盛世”到当今进入“四化”新时期二百多年的《红楼梦》研究历史作了系统的论述。红学专家周汝昌同志为之写了充满激情的序,这里先予刊出,以飨读者。     

谈笑

笑,是反映内心的一种面部表情。"笑脸相迎""满面春风""满脸堆下笑来"证明笑和脸的关系。"启颜""霁颜""笑逐颜开",文气了些,说的却是同样的关系。"笑面虎""笑在脸上,苦在心头",情况不同了。     

倡导校印新本《红楼梦》纪实

从1947年始,因偶然的机缘,我忽然进入了研《红》考芹的学术圈里,直到今天,整整五十年。中间经历,很是丰富奇特。友人说,这段历史,形式上似乎只为对于一书一姓的研索追寻,实际上却与时代社会、学术风尚、文化潮流等等方面,都有其关联与意义,因而督促我就所忆及的作些记叙。不然日后即无人知晓,不但留下史实空白,还会衍生讹传谬说,真假难分,何以存其信实?我觉得此言有理,遂择其重要的关目,粗叙一二于此,以供考鉴。     

谈笑

笑，是反映内心的一种面部表情。“笑脸相迎”，“满面春风”，“满脸堆下笑来”，证明笑和脸的关系。“启颜”，“霁颜”，“笑逐颜开”，文气了些，说的却是同样的关系。“笑面虎”，“笑在脸上，苦在心头”，情况不同了，“反映内心”云云，要重新研究了，可是“面部表情”依然有效。[第一段]     

中华美学的民族特色--应编一部《中华美学大辞典》

一、“美学”作为专科研究,是近世从西方传入的概念和实践,因此可能发生“搬”、“套”西方美学条条框框的流弊。二、中华美学本来散见在各种书籍体之中,成语、单词、短论、佳话……内容至广至富至要,而一向缺乏系统的整理辑录,以致并未真正形成此门专学的规模和精义之总汇。三、这些有关词汇、成语、名句、佳篇,处处涉及到中华汉字词语的本源训诂定义和化涵蕴的历史积累(大量的化学艺术的审美信息),皆有待于从头作出新的、准确的解读或“今译”。因此,必须将汉字训诂学、献学、诠释学(笺注学)等紧密地结合起来,方可有望于打开一个中华美学的伟大的崭新局面,推进弘扬中华民族化的胜业。     

感受中华民族文化精义与汉字独特启蒙功用

中华民族的文化,是多义丰富的,是人天合一的,是似消极而实积极的一种精神力量。这种力量创造了我们民族的物质和精神的灿烂辉煌。论中华文化,尤以儒学为重点,常把礼乐、道德等视为核心问题。而对“三才”、“才”与“德”并重的思想特点,则较少关注。“三才”亦即天人合一的表现、表述。归一是中华哲理的一个特点,这个“一”就是古人最强调的“大一”,是宇宙最早的状态,义即最巨大的整体与统一。“三才”要各展其才智功能,合和为一体,化为万物———这就是中华民族文化的精神所在、所聚、所显、所现。若论汉字,当从“一”讲起,这个“一”,是民族文化的最根本,汉语文创造的最高智慧的表现形态。中华民族在汉字的创造上透露出民族哲思的高度智慧,而汉字是民族生存之大宝,绝不容随意破坏损伤。