"独上红楼九面风"

《独上红楼——九面来风说红学》,梁归智著山西古籍出版社2005年1月出版我不善于写书评,也不愿写书评,因为以个人之见来轻量妄议人家的著作,心里总觉不甚安然。可是这回要破例了——所因何故?就是既然见了《独上红楼》(“梁归智红学三书”之一)这本好书,不说几句话,向读者推荐,只顾独自欣赏,岂不也是一种“自私”的事情?做人治学,首     

水·女儿·红楼智慧

曹雪芹写了一部大书,人们能背诵得几句来?有位朋友幽默曰:“我只背得一句:‘女儿是水做的。’”引得在座之人皆哈哈大笑。友人之言是戏语,大家笑笑正好开怀解闷;但曹雪芹的这句“名言”为何脍炙人口?难道就是一个“登徒子”的“好色”的“审美感受”?若那样,《红楼梦》“风斯下矣”!水,是宇宙的精华,世界的宝物,是生命之源头,是智慧之底蕴——当然也就是“美”的显相。没有水,这一切都不复存在,也根本不会发生。《红楼梦》是中华文化宝库,是民族哲思慧性的“档记”。读《红楼梦》,须得懂一点儿文字训诂学。比如,你看到第五回,幻境聆曲,那头…     

冷月寒塘赋宓妃——黛玉夭逝于何时何地何因

我在一些文稿中已然指出过,黛玉之逝,照雪芹所写,应当是:一、受赵姨娘的诬构,说她与宝玉有了"不才之事",病体之人加上坏人陷害,蒙受了不能忍受的罪名和骂名,实在无法支撑活下去了;二、她决意自投于水,以了残生;三、其自尽的时间是中秋之月夜,地点即头一年与湘云中秋联句的那一处皓嗥清波,寒塘冷月之地.持不同意见的研论者,大致提出两点:一是黛玉乃是偿还"泪债"、泪尽而亡的,不是自沉而死;二是死在春末,而非中秋.     

皇甫碑爲歐陽最老書

歐陽信本所書碑銘,多有歲月可稽,獨此《皇甫》,遂無所考。竊以《皇甫》立碑年月不明,非止一石一家之事,實有關吾人於歐書乃至書法藝術史之窺悟體認者甚鉅,是真不能不稍稍參稽史册與前人評訂而一爲考辨者也。舊說多謂《皇甫》乃信本少時書。若晚近通行辭書,東邦碑帖釋語,悉沿舊意,或稱壯歲,或謂盛年。總之非老筆而已。以常情揆之,此說非無所見而云     

娲皇:中华民族文化之母

中华文化学家、红学大师周汝昌先生积数年思考,费数月之功,口述而成的大作《娲皇：中华民族文化之母》,长达三万余言,全文围绕“娲皇才是中华民族文化的实际创始和实践者”这一主题,运用古文献学、古文字学、民俗学、音韵学、训诂学等多种途径,辨踪觅源,逸韵独标,特色弥显,对娲皇文化研究具有重大意义。周先生认为,考论中华文化的起源必然要从“伏羲画卦”讲起,而讲伏羲就又不能离开女娲,二圣相连而不可分割。但历来讲伏羲、八卦的典籍很多,讲女娲的论著稀少而分散。因此,本文将研究重点移向女娲,经过研究得出如下结论：一、女娲协助伏羲完成了“地学”的大关目。二、她第一个将“方”的意识明确而建立起来。三、她发明创造了“矩”这个重要无比的科技工具。四、她发明创造了制陶之艺。五、她创造发明了建筑宫室房屋的建筑之学。六、她发明了笙簧和掐塑泥人。七、她将水火两种自然现象的祸福交关之道理识得透彻无比,即人若掌握了水火的正当关系则幸福无穷。总结以上七端,可以明确告知：我们中华民族由洪荒上古发展到今日这般辉煌灿烂之文化文明境界的开端者就是娲皇。娲皇者一身而兼多圣,是一位多方而的大圣人,大智大慧、大仁大勇,也包含了大慈大悲,所有这一切就是我们中华文化的内容和精神。     

《红楼梦》与中华文化

每当与西方或外国访问者晤谈时,我总是对他们说：如果你想要了解中华民族的文化特点特色,最好的——既最有趣味又最为捷便（具体、真切、生动）的办法就是去读通了《红楼梦》。     

古籍的笺注与评点

古籍的笺注与评点周汝昌【北京】山西古籍出版社有胆有识，邀集了几位倾心致力于古代小说的学人，共同编制了这一套崭新的评点木丛书，堪称创举与壮举，是一份可贵的贡献。同仁们得知我对这一事业深致赞喜之情，要我讲讲自己的感想，以资序引。于是不揣谫陋，承此重嘱，略...     

和谐之思

和谐,听起来就满怀欣悦：假如你有不愉快之事,心气不顺,一闻此二字之音就会立即心平气和了。你道它的威力大也不大？和谐的英文对应字,似乎是Harmony吧？若然,我将译之为“哈尔莫逆”,如何？莫逆呀,还会不和不谐吗？     

周汝昌顾随诗词唱和选刊

<正>1942年鹧鸪天奉和羡季师顾随先生见寄原韵曾把销魂作断魂,如今真个是离分。痛看巫峡辞行雨,不悔萧郎绝路人。缘已尽,梦犹真,登楼无计避斜曛。如何十二迴阑合,独倚西垂认旧云。鹧鸪天(顾随先生1941年原作)