石上经典(五)

正宽博雄重洛阳龙门石窟,自北魏孝文帝迁都洛阳后开凿,经北魏至唐的150余年间,营造佛像10万余尊,题记刻石3600余块。其中,北魏时代的造像占整个石窟三分之一多,并保留了为数众多的北魏造像题记。自清黄易访碑收集拓本之后,曾有北魏龙门造像记四品、十品、二十品之称。《始平公造像记》为其中难得的阳刻。从刻手的角     

漫笔点丹青

正《盎然春意》李建华工笔人物画作,让人陶醉于色彩的明丽、造中!此作基本达到了这样的型的圆转和线质的流畅景的柏树、芭蕉,营造了一个迷离的要求。画中背南国景象。局部的虚处理恍若:光主又角似是雾最,鲜增明添的了,境背深。一幅画面就像一台戏剧景是有效的衬托。画中人物的内心世界,可以从表情感知,也可以从衣着探求,更能够从主题道具正上是参究。人物手中的一篮花朵象征着时光岁月,题词中对春天意象的明确展现。     

石上经典(九)

正高华浑穆欧阳询(557-641),字信本,潭州临湘(今湖南长沙)人。其历经陈、隋、唐三朝,唐贞观初官至太子率更令、弘文馆学士,封渤海县男。他在书法上八体尽能,尤工正书,世称"欧体",对后世影响深远,与虞世南、褚遂良、薛稷并称"唐初四大家"。欧阳询最初学习书法是其     

漫笔点丹青

正《寻胜图》王海寻幽览胜,是人间至乐!出得门庭,拥抱自然,是人们在大山的怀抱中,重新获得赤子之心的途径。本幅作品气息松淡灵透,让人回味悠长。这在山水画中是极难的。作者注意了画面中树木的指向性,左右伸展的树木,正好是欣赏者入境进山的"指示牌"。顺着人群行走的方向前行,人往山里走,泉水迎人而至,却往山外流。     

漫笔点丹青

正《松鹤长春》栾淑花鹤是长寿的象征,又因其潇洒灵动的身姿,黑白分明的色彩,成为绘画中的常见形象。此作以工笔画法为之,线条勾勒婉转悠扬,设色明丽可人,传达出人们对长寿的祈盼。颇为可贵的是,鹤、树、花三者之间的对比关系,既有对立性,又有统一感。鹤身黑白分明与松枝相依,使观者忽视了形态的独立,让鹤、树之间的交错形态,改变了强烈的黑白对比,继而反衬出牡丹的雍容华贵。     

观潮怀古：张仁近跋李嵩《钱塘观潮图》

<正>杭州独具景观意义的钱塘潮涌,历来被诗人凝为文字,被画家绘为图卷,共同阐释人文景观,昭示心灵景观。传世钱塘观潮题材作品中,被赋予李嵩名字的有多件,其中有盈尺团扇,亦有横幅长卷。《钱塘观潮图》描绘钱塘潮涌的壮阔景观。近景描绘市井烟树;远景写照群峰列障;中景潮水以曲线形态连缀而成,船只点缀其间,颇具形式美感。     

漫笔点丹青

正《鱼戏莲叶间》王萍莲花游鱼是传统题材,鱼戏莲间是民间"连年有余"的象征与图象化。此作勾线完整流畅,设色清雅秀美。鱼与莲叶叠映,既相协调,又具动感;花头与莲蓬朝向各异,充分展现了莲花的整体分布;四角空白使得画面回旋往复,有空间余地;叶色深重,花朵明丽,让身心疲惫的我们赏其清新、明其寓意。     

石上经典(八)

正淳雅平正《董美人墓志》,全称《美人董氏墓志铭》。隋开皇十七年(公元597年)刻,原石于清嘉庆、道光年间在陕西西安出土,初为上海陆君庆官陕西兴平时所得,旋归上海徐渭仁。清咸丰三年(1853年),上海小刀会农民起义期间,原石毁佚。徐氏拓本流传甚少,出土初拓本尤为难得,目前存世的分别为北京图书馆、北京大学藏本、日本三井文库、徐渭仁拓本。     

石上经典(十五)

正屏上鉴语《屏风帖》,草书,唐太宗李世民撰文并书于贞观十四年(公元640年)四月二十二日。宋淳熙九年(公元1182年)祝宽天借观于从兄季平处,言于绍兴初得之于北人南渡者。姜尧章曾分别于宋淳熙十四年(公元1137年)、庆元元年(公元1195年)获观题识,称其高古,不乏风致。宋嘉泰四年(公元1204年)王允初刻石于临安余杭县(今杭州市余杭区)。元延三年(公元1316年),县令尹王     

漫笔点丹青

正《秋山图》林升恒山水画是千百年来长盛不衰的画种,根源于人们和自然相互依存的关联。高山仰止,人们往往把高山比作崇敬的伟人。此幅很显然是自山下观山巅的高远法作品,树石法及构图明显受著名山水画家黄秋园先生的影响,崖壁与丛树交错分布,整体以浅绛着色;局部用石绿染成,使得画面响亮多彩。几处房舍临水构建,用线准确,意境塑造丰富。美中不足的是,在苔点的处理上似勾有些平均。点苔可补染之不足,应提高认识,慎重对待。