贺麟“宗教精神”论

贺麟所说的宗教精神，包含宗教信仰、宗教观念、宗教情感、宗教需要等在内，是追求超越现实，“与上帝为一”的精神，而所谓“上帝”则指“真理、人民、大自然”。他从化哲学层面，以欧美现代化历史为例，认为宗教精神对科学“有保护促进之功”，“有助于科学的发展”；认为宗教精神也是近代民主精神的基础，是工业化的基础。中国历史上的科学、民主不如欧美发达，原因之一，也许正在于缺乏这种宗教精神。所以中国传统化的现代化，铸造中国人的宗教精神，是必要的一个方面。     

心性的意义──评蔡方鹿著《宋明理学心性论》

心性的意义是什么，需要诠释。诠释的第一步就是说明。对小性的意义进行说明性诠释，是中国学术史上的悠久传统、但专门从心性论最繁茂的宋明理学角度，实事求是，科学地揭示理学各派在心性问题上的异和同、源和流，却不多见。巴蜀书社新出版的蔡方鹿著《宋明理学心性论》，（1997年3月版，以下简称《心性论》）可谓这方面的代表性著作。该书将宋明理学心性论分为四个阶段，即北宋（邵雍、张载、二程）、南宋（胡宏、张、陆九渊、朱熹、杨简、功利学派的批评）、元代（许衡、刘因、吴澄）和明代（陈献章、湛若水、王守仁、罗钦顺、王廷相、…     

谈谈哲学意识

正中国苦于无新哲学很久了!我的老师张岂之先生尝言,自己本来是学哲学的,想搞哲学研究,但后来终究没有走上这条道路。我尊敬的余敦康先生尝叹:我们研究了一辈子哲学史,就是没有自己的哲学。前辈学人有哲学意识而无哲学,其中包含多少历史的无奈。改革开放,思想解放,社会转型,价值多元……体现出旺盛的理论生命力。我们曾经拥抱外来思想,迷恋现代新儒家,掀起各种"热"。但我们还是只能讲哲学史而无哲学、讲思想史而无     

简论马克思的宗教观

正坊间论马克思的宗教观,多以"宗教是人民的鸦片"概括。其实,马克思的宗教观远非如此简单,它有丰富深刻的思想内容。宗教是人类文化的一部分,但宗教文化和其他文化不同。马克思秉承文艺复兴、启蒙运动余绪,对宗教进行科学解剖,认为宗教是颠倒的现实世界。归根结底,是人创造了宗教,     

阳光的意义

阳光的意义张茂泽山东滨州九环公司，拨出专款，建＂阳光工程＂，无偿支援西北大学、西安交通大学、西北工业大学等高校的教育事业，重点赞助优秀研究生的学习和生活，已经一年了。从山东到陕西，九环公司跨省区，无条件，无报酬地支援教育，给师生们带来阳光般的温暖。从...     

论文化自信的前提和基础

<正>党中央提出我们建设社会主义,要有道路自信、理论自信、制度自信、文化自信这四个自信。这启发我们,要研究自信问题。从主体看,有个人自信,也有集体自信,如团体自信、民族自信、国家自信、人类自信等。这些都是自信。集体由个人组成,个人自信是集体自信不可缺少的方面,是集体自信的落实和表现。集体自信是个人自信的集合,又能反过来指引和帮助集体中每个人树立更强的个人自信。不管是个人自信还是集体自信,都要符合关于自信的一般规律。其     

怎样读《论语》《孟子》

怎样读《论语》《孟子》张茂泽清朝康熙时，内府仿刻南宋淳衤右二年（公元１２４２年）大字本《四书章句集注》，在《论语序说》之后，已刊出《读论语孟子法》，据朱熹《书临漳所刊四子后》说，“考旧闻为之音训以便观者，又悉著凡程子之言及此者附于其后，以为读之之法”...     

"思":孔孟人学的基本方法

从《论话》、《中庸》、《孟子》看,孔子已经将“思”看成人反思自我的方法,孔子的弟子曾子、孙子子思继承了孔子的“思”论,又进一步发挥了孔子的反思方法,孟子则将“思”提高成为现实的人反思自我,发现人性的主要的甚至唯一的方法,使孔孟人学的反思方法走向定型.     

“以文化人”——张岂之的人文教育观

作为著名的历史学家、思想史家、教育家,张岂之的学术研究从中国思想史与中国文化史出发,以中华民族的历史演进为主线,以中华优秀传统文化的迁衍为视域,以中华民族的伟大复兴为最终目标,认为一部中国历史即是一部文明史,而“人学”则是历史发展的内生动力。张岂之在“人学”理念的基础上,将中华人文精神的核心价值观与现阶段的素质教育相契合,辅以西方相关的大学理念,形成了极具中国特色的“人文教育观”,彰显了文化自信深厚的历史底蕴。在长期的教学与科研中,张岂之不断丰富着“人文教育观”的内涵,在教材建设、教师队伍培养、课程构建、研学实践等方面不断完善着“人文教育观”的实践路径,并积极倡导科学教育与人文教育间的会通,在建设“新文科”的大背景下,极具现实意义。     

西北大学中国思想文化研究所中国思想史专业14名博士生毕业

自1984年获得博士学位授予权以来,西北大学中国思想文化研究所中国思想史博士点已经培养出51名博士。今年毕业博士生14名,全部通过论文答辩。西北大学中国思想史学科由侯外庐先生创立。1984年成立直属学校领导的中国思想文化研究所。在所长张岂之领导下,西北大学中国思想文化研究所在培养硕士生和博士生方面积累了一定的经验。今年14名博士生毕业,凝结着无数学者专家的心血。今年参加答辩的博士学位论文,在选题上跟踪学术前沿,内容广泛,涉及许多学科,如学术思想史、哲学、历史学、文学、考古学、法学、伦理学等,论文写成后,送交同行专家如李…