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说《小雅·车攻》──《诗经》名物新证之二扬之水《诗》写行猎，有《虞》、《叔于田》、《大叔于田》、《还》、《卢令》、《》、《车攻》、《吉日》。国风诸篇，俱轻倩活泼，如《齐风·卢令》，言田猎，却绝不闻肃杀之音，唯以轻捷奔行的猎犬，引出悠长悠长的一阕短章。... 相似文献
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扬之水 《中国国家博物馆馆刊》2018,(4)
歌舞游宴的传统,能文能诗的蜀伶活跃于官府私第,兼之山川地土养成的灵心慧质,更有汇聚八方的文化交融,是川南宋墓石刻的社会成因和历史背景。以整个南宋为底色,从艺文的角度来审视川南宋墓石刻,并兼及"物"的考校,可以发现与"诗"(此中总括诗词歌赋与剧曲)相应的许多生活内容,这里有着对细节的格外用心以及随之而来的于表现内容的择取和表现形式的若干独创。虽然是墓室营建,但设计者和制作者意欲展示的依然是世间声色:快活、明朗、热闹。此外它的难得尚在于,古人言写真,即今所谓"肖像画",墓葬艺术并不在论列之内,然而掌握此项技艺的画手、刻工数量必然不少,他们与宋人笔下的写真高手当是声气相通,而成为推助肖像画发展的不可忽略的人群。川南宋墓石刻正是出自这样的创作者,今再现世间,对美术史来说,也是具有认识价值的宝贵资料。 相似文献
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与茶事相关的"角",屡见于两宋诗文,而此所谓"角"或"茶角"究竟何物,并且它包含了怎样的意义,似乎至今未有准确详明的解释.本文以此为题,试作探讨. 相似文献
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唐代普遍使用的酒食器皿中,有一类为牙盘,它进入宗教生活,则为盛放香花等供养物的托盘.牙盘中下为壶门座的一种,造型来源于当日流行的牙床.此式牙盘的踵事增华,便是于边缘加饰一周矮栏,这种做法为后世所沿用,于是有<元史·舆服志>所列举的表案和礼物案.而此类器具的使用,不论世俗生活与宗教生活,礼敬与尊崇之意原是一致,与早期书案和奏案的含义也是贯通的.加饰栏杆的做法用于高足家具,便发展出栏杆桌子和栏杆高几,初始它的用途仍多同于供桌,明代以降而渐次分化,或演变为陈设酒食具的日常用器,或为居室中摆放案头清供的小品,既平添清赏之趣,则尊礼之意已微. 相似文献
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扬之水 《内江师范学院学报》2006,21(5):89-89
华东师范大学高慧宜女士的著作《傈僳族竹书文字研究》即将由华东师范大学出版社出版，这本著作是高女士在其同名博士论文基础上撰写而成的。 相似文献
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说《大雅·韩奕》──《诗经》名物新证之三扬之水《韩奕》是一篇热闹文字。所涉典章制度，世俗风情，颇为详备。所谓宾客之容，穆穆皇皇；车马之容，匪匪翼翼，于此可略其概。又遣词命句，与同时代的金文，极为相近，却是裁制成韵，铿锵有致，因于百两彭彭、八鸾锵锵中，... 相似文献
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上古鸟纹，目前所见最早的实物，出土在河姆渡化遗址中。河姆渡化距今7000年-5000年，属新石器时代晚期，主要分布在长江下游杭州湾南岸的宁绍平原。日鸟合璧的图像，即分别出在遗址的第四、第三、第一化层中，分属于遗址的前后两期。其一为骨匕柄上的刻纹(图1)，其一为象牙雕片(图2)，其一则阴刻在陶豆盘心(图3)。 相似文献
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宴饮,很可以说是《诗经》时代上流社会生活中的政治,政治中的生活。适应于政治需要的各种礼仪具体而微,仿佛渗透到生活中的每一个角落,而射御、祭祷,聘问、盟会,不论内政与外交,又无不依“嘉宾式燕又思”的宴饮而成。尽管记述这些礼仪的文字颇多令人不耐的繁琐,但其中欲也正有着耀眼的精致——这些精致多半是在《诗》的时代完成。固然许多礼仪有着更为古老的来源,不过此际已经洗去原始的荒蛮,注入了礼仪文明的血液。它好像集中了那一时代能够激动人心的一切;揖让周旋、俯仰进退所体现的“礼仪”,车马器用、被服装饰所显示的“礼物”, 相似文献
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