华夏人格与中国传统体育

中国传统体育是有着显著特色的一种体育文化。对中华体育的特色近年来虽有一些文章作了探讨,但如果要从较深的层次上认识中华体育的特色,特别是要探寻形成这些特色的文化历史根源,就还要从文化人类学的视角来研究。因为一种文化的世界性、历史性与民族性这三个方面,民族性是最根本的起决定作用的因素,而民族人格则是民族性的凝炼与集中。     

医以道行 道队医显──道教医家之源流与特色

医以道行　道队医显──道教医家之源流与特色旷文楠一医道同源医源于巫，道源于巫，医道同源。巫，是原始宗教的产物，也是原始文化的一个重要形态。原始时期巫术文化渗透于社会生活的各方面：人们的降生与死亡，婚娶，疾病的治疗，农业的乞雨，狩猎的神，乃至政治、军事...     

武林大家郑怀贤

在当今武林名人中,郑怀贤是较为突出的一位,他不仅是著名武术家,而且是杰出的中医骨伤专家。这位曾任中国武协主席的武林大师,对当代武术教育与武医事业作出了很大贡献,在武术史上留下了光辉的一页。 艰苦习艺 师事百家 郑怀贤(1897—1981)出生于河北省新安县一个贫苦农家。三岁丧母,八岁丧父。依靠兄长只读了四年私塾。当地农村盛行民间武术,节日农隙,青年们便习枪弄叉,赛拳角力。这环境使郑怀贤从小对武术产生了浓厚兴趣。十三岁那年,投奔武术家魏金山门下习武。     

中华武术历史研究的回顾与展望

武术史的研究对继承与发展中华武术有重要意义。笔者全面总结了自民国初年至现在中国武术史研究的发展历程及取得的学术成就，对近代唐豪等武术史家的重要贡献作了评价与肯定，指出了当代武术史研究的若干特色。最后说明了今后武术史研究的方向和重点。     

古代导引行气之意念作用——兼谈中国传统体育的一个思想特色

(一) 精神与物质从来是一对对立的不同范畴。但早在远古的中国,在关于如何使属于物质领域的人的形体变得更为强健以延年益寿的实践中,人们便充分注意到属于精神范畴的人的意识的作用。在中国传统体育的主要项目之一——导引行气中,人的精神活动——意念,有其特殊的重要地位;这构成了中国传统体育具有不同于西欧体育的思想特色之一。传统导引行气的重要特征是意念活动。“以意领气”、“意气相随”、“意守”、“存想”、“内视”、“入静”等等,至今仍是练气功的关键。在导引行气中,意念能对人体产生多种的甚至令人感到神奇的作用,这在武术家的硬气功及气功师发放“外气”为人治病等方面表现得尤为明显。值得注意的是,近年来国外的运动训练中已开始有人采取类似我国气功的方法来有效地提高运动员的成绩。据西德《明星》画刊介绍,世界举重冠军、苏联运动员瓦西里·亚历山耶夫在举重之前,先闭目、入静,排除杂念,以意念设想举起扛铃。欧州标枪     

少林习武的发端及早期道教武术

少林习武的发端及早期道教武术旷文楠中华武术，与古代宗教有着紧密的联系，因为宗教文化与武术文化同为古代文化巨系统的组成部分，二者在发展过程中必然为因果，相互影响。在中华武术史上，以佛教文化和道教文化与武术的关系较为密切。佛教自东汉传人后的数百年间有极大...     

唐人《风筝》诗与风筝——辨王赛时《风筝辨误》之误

《体育文史》1985年4期王赛时同志《风筝名称辨误》一文(以下简称《王文》),对近年来包括笔者在内的好几篇论述风筝的文章引用唐人鲍溶、高骈等人的《风筝》诗提出异议,认为这些诗是描绘乐器筝的弹奏而非咏写风筝(飞鸢),说这些诗命名“风筝”实指乐器筝,并断言“风筝一词原指乐器”,因而要“辨误”。《王文》虽然令人耳目一新,但辨     

继承革命战爭年代体育的光荣传统——为紀念中国共产觉成立六十周年而作

中国无产阶级的先锋队、社会主义新中国的缔造者与组织者——中国共产党,建党六十周年了。中国共产党的成立,标志着中国革命的历程进入了一个崭新的阶段,也揭开了中国近代体育史上光辉灿烂的新篇章。值此建党六十周年之际,回顾革命战争年代在我党领导下的体育运动的光荣传统,对于继往开来,更好地发展社会主义体育事业,有着重要的意义。     

从《养生主》看庄子的养生思想——与郑振坤同志商榷

《体育史料》第五辑曾刊载郑振坤同志所写的《论庄子的养生思想》一文。作者在文章中探讨了庄子“顺其自然”的养生思想。旷文楠同志不同意郑振坤同志关于这个问题的看法。我们把他写的文章发表于此,以利于体育史学的研究。     

庄子养生思想辨

庄子是先秦道家学派主要代表人物,在古代思想史上占有重要地位。分析《庄子》有关养生的材料,弄清其本质属性,研究庄子的养生对于古代体育有什么样的意义,从体育史的角度对庄子作出科学评价,是古代体育史研究的课题之一。近年来出现了一些论述庄子养生思想的文章,从体育的角度对庄子作了肯定的评价。如郑振坤同志认为“庄子讲养生、治身有其治国安邦的目的。”“庄子讲体育,其目的一方面是为个人健康,全生、保身、养亲、尽