“敦薨之山”、“敦薨之水”地望考——兼论“敦薨”即“敦煌”

《山海经·北山经》载有三条向西流入泑泽的河流杠水、匠韩之水及敦薨之水,杠水即贯穿汉代敦煌郡的疏勒河干流,匠韩之水即今瓜州县之榆林河,敦薨之水即今敦煌市的党河。敦薨本系月氏语,张骞称敦煌,乃因战国秦汉时期敦薨与敦煌同音,故知《山海经》之"敦薨"即敦煌。汉武帝在敦薨地区建县建郡,遂据张骞所说"敦煌",命名为敦煌县、敦煌郡。北魏郦道元《水经注》谓敦薨之山"在匈奴之西、乌孙之东",说敦薨之水"出焉耆之北",与《山海经》敦薨之水西流注于泑泽的流向相反。杜佑、都实、潘昂霄、朱思本等均据实指出郦道元之谬,而清代以来《水经注》研究家仍从郦氏谬说,亟应纠正。     

"狼烟"考

“狼烟”一词的出现及流行燃烽火以报警,西周时期已有。《史记·周本纪》载:幽王为烽燧、大鼓,有寇至则举烽火。“烽火”是个统名,分指烟焰及火光,即《墨子·号令篇》所谓“昼则举烽,夜则举火”。“烽火”又称为“烽燧”,《史记集解》引《纂要》云:“烽主昼,燧主夜。”《昭明文选》卷四十四司马相如《喻巴蜀檄》李善注引曹魏张揖说:“昼举烽,夜燔燧。”说明白天燃烟为号称为“烽”,夜间燃火为号称做“燧”。唐代《烽式》规定,警烽的传递速度“一昼夜须行二千里”(宋·曾公亮等撰《武经总要前集》卷五《烽火·行烽》条引)。在电讯尚未发明的…     

硬笔书法是中国书法的母体

硬笔书法是中国书法的母体李正宇从古到令，我国写字用的笔大致分为两类：硬笔和毛笔。硬笔是用木、竹、骨、角、金、石之类硬物，削磨成笔尖写字的笔；毛笔是用毛发、纤维之类软物，制做成笔头，用以蘸墨书写的笔。因此我国就出现了两种书法，即硬笔书法和毛笔书法。我国...     

新玉门关考

新玉门关考李正宇一、故玉门关与新玉门关《汉书地理志》敦煌郡龙勒县班固注云“有阳关、玉门关皆都尉治。”《史记·大宛列传》张守节《正义》引《括地志》云“玉门关在（龙勒）县西北一百十八里。”殿本《元和郡县图志》及《太平寰宇记》、《舆地纪胜》俱同。敦煌石窟保...     

论敦煌古塞城

论敦煌古塞城李正宇（敦煌研究院）敦煌古塞城的性质如何，其渊源所、四至大小以及遗迹是否有踪可寻？这些是敦煌古塞城研究中须要探讨的几个问题。这些问题的解决，其意义又不仅局限于敦煌一地。以敦煌古塞城研究为起点，将进一步扩展到对两汉魏晋河西四郡所有塞城的探察...     

《沙州都督府图经卷第三》札记（二）

《沙州都督府图经卷第三》札记（二）李正宇一、＂孟授渠＂条多有可议孟授渠长廿里右，据《西（后）凉录》，敦煌太守赵郡孟敏，于州西南十八里于甘泉［水］都乡门上开渠溉田。百姓蒙赖，因以为号。─－Ｐ．２００５＂孟授渠＂条此云敦煌之孟授渠为敦煌太守孟敏所开，百姓...     

谈《白雀歌》尾部杂写与金山国建国年月

《白雀歌》历叙金山国立国祥瑞,涉及金山国建国前后的武功与政事,保存不少正史所不载的金山国轶闻.王重民先生根据歌后"乙丑年二月"字样,认为此歌作于晚唐天祐二年(905年)二月,并且据以推断张承奉自称白衣天子、建立金山国亦"当在献歌后甚暂,兹假定献歌之年之月为奉建国之年之月,谅无大误".数十年来,中外学者言及金山国建国年月大都以王先生之说为是,仅见个别学者提出不同意见.笔者在研读金山国史料过程中,觉得王先生关于《白雀歌》创作于祐二年二月及金山国亦建于同年同月之说不甚稳妥,提出来正于学界.     

8至11世纪敦煌僧人从政从军——敦煌世俗佛教系列研究之七

佛教戒律禁止僧人参预政事、从军参战.但8至11世纪敦煌僧人却可以参预政事、从军征战.本文列举大量证据足以证实.进而指出,此种局面的出现,乃因僧尼皆籍入乡司,悉为编民之故.既同为百姓,自一例授田、纳税、输赋、从役,为国效力.从而使僧尼日增、国家役、赋、兵源日蹙的历史性矛盾得到解决,终使佛教走上与社会和谐发展之路.     

试析远程开放教育指导教师作用与基本要求

指导教师是远程开放教育教师群体重要成员。作者通过开展中央电大“人才培养模式改革和开放教育试点”项目课题研究,探索了教学模式改革和指导教师应发挥的“导、助、补、评”作用,并通过“五结合”教学原则的确立和“三化、二力、一心”的素质分析,对指导教师提出了明确的要求。     

全景观照体大思深--读颜廷亮先生《敦煌文化》

颜廷亮先生40余万字的专著《敦煌文化》,作为季羡林先生主持编纂的大型文化丛书《东方文化集成·中华文化编》之一,已于2000年12月光明日报出版社出版发行.