老子与中国远古女性崇拜意识及其流变——古典文论阅读札记

在中国文化中,老子占据着一个重要地位.是中国女性文化及其话语的滥觞,由此涉及到了三个相互联系的问题,一是从中西文化比较观念出发,对于中国文化传统的特性的认定,即对于中国文化基本形态与性质的判断;二是对于老子思想中所包含的中国远古女性崇拜意识的认定,由此从渊源上探求中国文化传统的基本形态与特性;第三.则是中国文学的南北文化源流的特征及其相互融合问题,由此指出中国文学的“阴阳合流“现象的形成与发展。     

继承傅统 开拓现代——谈徐中玉先生学术精神与贡献

徐中玉先生出生于1915年,而我第一次见到徐先生时,已经是1982年了。记得当时华东师范大学中文系,由于许杰、施蛰存、徐中玉、钱谷融等德高望重学者的倡导和带动,正是一个思潮涌动、学风日新、理论探索之风乍起的时期。而在那时候,在师大校园,甚至在整个上海文学界,徐先生的身影和他那走路姿态,     

中国文学与“意识流”(续)

“意识流”对于现代中国文学创作的影响是巨大的，这种情形无疑和中国文学传统因素有直接关系。中国当代文学中的“意识流”，实际上有二个“根”：一个是来自西方文学，一个则是来自于传统。前者确立了它的名称和话语形式，后者则潜在地影响了它的内容和实际。只有把这二者联结起来，才能对中国的意识流文学有较为深刻和全面的理解。     

现代中国文艺美学发展的价值取向与综合评价(上)

本文从以下四个基本的文学理念来探讨现代中国文艺美学发展的价值取向 ,以期引申出文艺美学通向未来的路径 :一、从“五四”到新时期——对“人的文学”理念的重新理解 ;二、启蒙与尝试的交响 ;三、革命话语与学术理性 ;四、中国与世界——一种流变的意识。     

现代中国文艺美学建设的艰难和困惑

中国现代新学理念的形成无疑是同接受和吸收外国学密切联系在一起的,是中外化相互交融的精神成果,新学区别于旧学的明显标志就在于,它已经从一种封闭的状态中解脱出来,具有一种开放的品格。但是,正因为新学刚刚从一种旧的状态中解脱出来,就不可能完全摆脱过去的自我：它有开放的一面,背后还有封闭的一面,有主动的一面,也有被动的一面,诸种不十分和谐因素的相互溶合,形成了中国现代新学及其理论观念的独特内涵,而人们常常会因为对某一问题的敏感,从而忽视另一方面的事实,本就试图从历史、化、理论发展和心理等各个不同角度探讨现代中国艺美学建设的艰难与困惑。     

20世纪中西文艺理论交流与王国维

20世纪是文化大交流时代，也是中国文艺理论开始和西方接触和碰撞．并走向更宽广境界的时代。而王国维正是自觉到这种现代文艺美学意识的重要学者。他的学术思想体现了从“小文化”向“大文化”，从“受动时代”向“能动时代”的转折，为中国现代文艺美学的发展开拓了思路。     

语言革新与新学统的产生--关于中国20世纪文学变迁中历史叙述的重构

如果把20世纪中国文学的发展看作是一种文化重构,那么,一种新学统的产生必然是其中最具有历史意味的过程。今日重新检视这一巨大的文化过程,可以看到:中国近代的文化变革应该从《马氏文通》说起,因为正是它从理念上启动了中国语言方式的变革,体现了中国文化试图从语言上突破传统硬壳,寻求与外在文化交流的愿望与努力,由此而导致了一种新的学统的诞生。     

狼与西方文明的起源

人类明的起源是什么？什么因素造成了东方与西方明体系的差异？这无疑是令人学一直感兴趣的问题。从“神话中的狼”出发,探索西方明的形成与发展足迹,通过对于作为神话中“化英雄”的狼来探索西方明最初的特点,或许可以接触西方明的灵魂。     

现代中国文艺美学发展的价值取向综合评价（上）

本文从以下四个基本的文学理念来探讨现代中国文艺美学发展的价值取向，以期引申出文艺美通向未来的路径，一，从“五四”新时期－对“人的文学”理念的重新理论，二，启蒙与尝试的交响，三，革命话语与学术理性，四，中国与世界－一种流变的意识。     

不同文化语境中的镜像之狼——重新解析《中山狼传》

在中国寓言故事中,《中山狼传》是家喻户晓的名篇,但是对于文本的理解和诠释却一直有所简单化和概念化,忽视了其歧义结构的特征,尤其忽视了其中动植物意象的生态涵义。本文试图从文化、生态和心态三个方面重新解读这个寓言故事,并分析其复杂的文化过程,指出阐释和传播中蕴含的不同文化意义。