“孩子文化”

来美国一段时间后,记得一次与朋友谈美国文化,我顺口而出说美国文化有点“孩子气”,这和古老的中国文化有很大的不同.事后想想又觉得有点不太妥当,这不是说美国文化太幼稚,太简单了吗?似乎有点“小看”美国文化了.其实,说“孩子气”并没     

人学与美学的氤氲化醇——关于钱谷融先生《论“文学是人学”》

在今天的中国文艺学界,似乎很少有人能够拒绝钱谷融先生那篇著名论文《论“文学是人学”》的影响——尽管它在四十多年前刚一发表便遭到了全国范围内的围剿。今年,恰逢钱先生八秩华诞,我们特地组织了下面这一组笔谈,以表示对钱先生的庆贺。     

追寻“大象无形”的美学理想——关于钱钟书的文学理论发现

“大象无形”中西文艺理论在各自的发展和彼此的交流中缩小了隔阂与距离。钱钟书在学习、融会古今中外文艺理论和自身深厚的作品鉴赏的基础上 ,更把中西文艺理论中的“通感”和“契合”等命题推向新的更高的境界 ,作出了更科学、更明晰、更令人信服的理论概括     

辨"骚"

《离骚》是诗人屈原的作品,其在中国文学史上的地位早有定论,但是无论对于屈原的评价,还是对于《离骚》的解说,历代都存在着不同看法。其焦点是如何解释“骚”字。本文从字源字形以及民间文化资源出发,认为“离骚”本义是“幽怨的失恋”,屈原开创了中国文人情诗的先河,也体现了屈原在性别认同方面的迷离状态。“离骚”也表现了文学创作中“变性叙述”的特点和特色。     

对话∶“中国性”与“现代性”——关于中国现代文学研究中的话语选择

人文学术话语选择是时代意识形态的风向标。中国现代文学研究中,当学者们意识到＂中国性＂终于逐渐成为了一个问题,并进一步发出：＂中国＂到底在何处？＂中国性＂是否还存在？等等,诸如此类的重大提问,说明了学者们对于真正的＂中国问题＂的敏锐性和对于时代文化建构的创新冲动,这无疑是真     

一次触动历史的文学对话——关于顾彬《20世纪中国文学史》的讨论：睽与同

上世纪90年代,关于“20世纪中国文学”曾经是一个文学研究界热议的话题,引起过不少议论,随之,冠以“20世纪”的中国现当代文学史也陆续出现,可惜都没有引起较大反响,原因可能是多种多样的,一是准备不足,尤其在文学史观念上的讨论并不充分,尚缺乏对于20世纪中国文学的整体性认识和把握;二是资料还有待于挖掘和整理,如果仅仅依靠过去用既定观念标准选择和积累起来的文学史资料,显然不足以完成一部好的文学史,等等。不过,我在这里所说的另一个原因（也许是一个并不重要的原因）,则是中外文学的对话和沟通并不充分,尚没有创造一种更为开阔的思维空间和语境,能够使我们更为清晰、也更为宏观地了解、梳理和描述中国20世纪文学,用一种更博大的胸怀、更广阔的视野去拥抱文学,因为20世纪中国文学的发生及其变迁过程本身就是在世界文学怀抱中进行的,其不仅是一个地域文学的例证,而且是一种独特的世界文学现象,我相信其展现的特点和魅力将会越来越被人们所认识。     

艺术形式不仅仅有意味

艺术形式一直是文艺理论研究中的重要论题之一,因为在林林总总的文艺探讨中,它总是能把思路引向文艺的本体及其最重要的特质,于是有了"艺术形式不仅仅是形式"、"内容是有意味的形式"等话题,不过,由于受到"二元论"思维方式的束缚,相关的讨论和探索亦难以脱出辩证和相互依存的窠臼,展现出更丰富的内容。但是,如果从气息与节奏入手,引入老子"大象无形"的观念,可以看到形式不仅仅有意味,而且是艺术生命展现的基本存在方式,是人类诗意的踪迹所在。     

走出“天才梦”苍凉看人生——关于张爱玲

80年代以后，随着思想解放潮流的涌起，一批过去长期被打入“冷宫”的作家作品重见天日，重新获得了人们的青睐和好评。张爱玲就是其中突出的一位。进入90年代，文坛上更是形成了一股“张爱玲热”，不仅其作品大量再版，或者被改编为电影、电视等各种其他艺术样式频频面世，而且在研究界、批评界也引起了巨大反响，不少博士、硕士论文纷纷以此为题，从社会政治、文化变迁、都市文学、女性视角等各个方面，对张爱玲及其创作进行深入研究和分析，取得了大量的成果。     

和父亲面对面——关于“背影”的联想

在写父亲的作品中,朱自清先生的《背影》给我留下了深刻的印象。这不仅在于作品中流露的父亲深厚情意感人至深,而且在于这种深情所投射的对象——“背影”上。随着阅历和年龄的增长,“背影”这两个字越来越引起了我对