“有教无类”，首倡教育平等——孔子教育平等思想评价

孔子打破了“学在官府”的垄 断,首创私学,使平民子弟也平等 地获得了接受教育的机会。孔子 倡导“有教无类”,公开声称:“自 行束惰以上,吾未尝无诲焉。” (《论语·述而》)这里说得再明白 不过:只要送上微薄的十条干肉 作为拜师礼,我没有不给予教育 的。不管现实生活中将人分为多 少“类”,而要进入我的门下接受 教育,我都欢迎,绝不会接受某一     

巧联刺奸恶

明神宗万历十四年(公元1586年)，奸臣刘碱病死在北京．灵柩运回苏州老家安葬。刘碱生前为扩建私宅，在家乡大肆搜刮民脂民膏。他的儿子倚仗父亲的权势，在当地横行霸道，无恶不作，人称“花面虎”。治丧期间．花面虎请了众多僧尼，在家中大做佛事．为其父超度亡灵。这天半夜，有人在他家大门上贴了一副对联：     

太阳社的三大主将

上世纪二三十年代的左翼文坛,太阳社是一个产生过广泛影响的文学社团.其三大主将蒋光慈、钱杏邨(阿英)与杨邨人,都是中共党员.大革命失败后,他们相率从武汉撤到上海.其时,杨邨人住在北四川路丰乐里一家裁缝铺子的楼上,蒋光慈则与几个朋友在法租界马浪路租了一间楼房合住着.一天,三人又在丰乐里相聚,一方面大概由于闲着无事,另一方面也为了糊口,再加上眼看着另一文学社团创造社办得红红火火,也都有些眼热,蒋光慈首先提议开一家书店,然后再办一份杂志.钱、杨二人均表赞同.然而,开书店得有资本,而三人之中,除了蒋光慈尚有300多块大洋外,其余二人都是一文不名的穷光蛋.不过,三个文化人都信心满满,坚信凭着自己的决心与努力,靠卖文招股,书店是一定能够开成功的.     

张謇与教育创新

著名实业家张謇为救国救民,淡化官本位意识,推行教育新理念。在清末科举制尚未废除前就开始创办新式学校。在《通州师范学校议》中,张謇既给师范生及不久之后的为人师者争取不亚于相应官员的经济待遇,又给他们以官员的名分,目的就是将一流人才吸引到教育岗位上并鼓励他们终身从教。     

浅析现代化进程中苏南苏北农民的信息意识

改革开放给我国农村带来了翻天覆地的变化,我国农村的产业结构由单一的农业向多种产业并存过渡。随着农民经济生活的逐渐复杂化,农民的经济观念也正由传统向现代转变。信息意识是现代经济观念的一个重要特征,它是商品经济的产物,大众传媒是获取信息和发布信息的重要途径之一,处在现代化进     

殷殷师生情——孔子与子路

孔子是中国历史上首创私人办学的大教育家,传说他有弟子三千,贤人七十,子路则不但名列七十贤人之中,而且是孔子最得意的弟子之一。子路是鲁国卞(今山东泗水)人,姓仲名由,子路是其字。他性格豪爽,质朴而粗俗,却又好勇斗狠,只比孔子小九岁,在拜孔子为师以前,不但对孔子一点也不尊重,甚至还“陵暴孔子”(《史记·仲尼弟子列传》),哪里将他放在眼里。孔子却看出子路有很大的可塑性,一心要将他引上正路,因此不但不生气,而且每次见到他,都能以礼相待。渐渐地,子路被感动了,开始主动接近孔子。一天,孔子问子路:“你喜好什么?”子路几乎不假思索地说…     

“有教无类”,首倡教育平等——孔子教育平等思想评介

孔子打破了“学在官府”的垄断,首创私学,使平民子弟也平等地获得了接受教育的机会。孔子倡导“有教无类”,公开声称:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”(《论语·述而》)这里说得再明白不过:只要送上微薄的十条干肉作为拜师礼,我没有不给予教育的。不管现实生活中将人分为多少“类”,而要进入我的门下接受教育,我都欢迎,绝不会接受某一“类”而拒绝另一“类”,一律平等对待。孔子的教育平等思想表现在很多方面:一、师生之间关系平等孔子从来不摆师道尊严的架子,师生之间经常讨论各种问题。有一次,孔子带着子路、子贡、颜回北游农山。孔子请他…     

价值链理论视角下科技服务模块化探究

探讨科技服务业的特性和模块化的可行性,从价值链理论视角分析科技服务模块化的生成机理、设计原则和具体方法。将科技服务解构为一系列相互依存的价值活动单元,对科技服务模块化,使得各模块可以独立运行,同时模块间通过标准化接口进行更为高效的协作,提升科技服务业价值创造的能力和效率。以技术转移服务为例,分析了科技服务模块化设计的实施过程。     

浅谈先秦儒家的尊师重教

儒家历来尊师重教,这可以上溯到儒家学派形成的先秦时期。先秦儒家在政治活动与治学过程中深刻认识到尊师重教对于治国平天下的必要性,而孔子、孟子、荀子作为先秦儒家的代表人物,本身就是一代宗师,而设教授徒又是他们的主要工作之一。因此,尊师重教就自然而然地贯串于先秦儒家学派的学说之中了。