中国文化的亚文化圈及其在中国文化发展中的地位和作用

一、中国文化格局的变化与中国文化亚文化圈的形成 中国古代文化的发展是浸润性的,以汉文化从中心地带向四周作浸润性的渗透为主。在当时中国人的视野之中,汉文化是唯一最先进,最繁荣的文化,汉族人民对自己文化的这种伴随着自尊的自信,使当时文化在空间上的发展主要采取着“以夏变夷”的形式。汉文化逐渐由中心地带向四周浸透,而汉文化的纵向历史发展,则主要表现为汉文化自身潜能的不断发挥,外来影响在汉文化发展中起的作用是极次要的,即使象对汉     

社会上的妈妈

任何一个人在自己从事的社会职业或社会活动中都要首先对自己有一个相对明确的定位,有了这个定位,才知道自己是做什么的,才有自己致力的方向,也才能知道怎样做好自己的工作。     

“现代性”辨正

中国社会、中国文化、中国文学的"现代性"正式形成于五四新文化、新文学运动,与那时所说的"新"是基本相同的一个文化概念。迄今为止,它仍然是体现中国社会、中国文化、中国文学整体社会历史特征的一个文化概念。它主要活跃于中国社会、中国文化、中国文学即将发生整体历史变化前夕的个别历史时期,例如五四新文化、新文学运动时期和文化大革命结束后的新时期,而在更多的时候,人们关注的是当时社会发展的一些更具体的追求目标,但"现代性"对于有分析性地感受和理解其他具体的文化概念仍有不可忽视的重要意义。     

国家主义、无政府主义与中国现当代文化

从整个人类文化的角度,知识分子文化始终是处在国家主义文化和无政府主义文化之间的夹缝中,并受到从两个方面来的排挤和压制的文化.中国现代知识分子文化由于受到西方文化的影响,其自身也有国家主义和无政府主义两种思想倾向,但它们从根本上不等同于中国古代的国家主义和无政府主义.而是两种知识分子文化形态,这给中国现代知识分子的文化选择带来了复杂性和艰难性.加强文化选择的自觉性,并且自觉承担自己所选择的文化道路上的风险和困难,尽量克服自我文化选择的盲目性,是中国现当代知识分子应当解决的一个重要问题.     

教材·教参·教法——王丽编《别一种教参》序

当前中学语教学改革正在进行的过程中，这个中学语教学改革的第一个成果是新的教材的编写。新的教材不是只有一套，而是有各种不同的试验教材，这就打破了原有的一套教材定天下的局面。这些教材是不是都比原来的教材好，是不是都是适应我们当前中学语教学需要的教材，我认为，那是不一定的，但关键在于我们正在探索中，正在试验中，我们都在力图编写出更新、更好的教材。     

闻一多诗论

闻一多的诗歌创作经历了三个时期:一、1922年7月留学美国之前在清华学校读书期间的诗歌创作;二、1922年7月至1925年5月在美国留学期间的诗歌创作;三、1925年5月从美国留学归国后的诗歌创作。闻一多的第一首白话新诗《西岸》发表于1920年7月,自那时起直至1922年3月留学美国时的诗歌创作多数收入诗集《红烛》之中,还有少部分保存在他当时抄存的《真我集》中。这是闻一多第一个时期的诗歌创作。闻一多这个时期的诗歌,在内容上非常广泛,其中有各种生活实感的抒写(如《雨夜》、《雪》、《黄昏》、《春     

教师主体论——以中学语文教师为个案

五、这段路已经走完 从1905年科举制度废除到现在,仅仅依照学校教育发展的状况,我认为可以分为三个历史阶段：     

人·民族·传统

一个京剧演员、一个国画家、一个书法家很容易在中国古代找到自己的传统,但一个电影导演、一个原子物理学家、一个汽车工业的工程师,到哪里去寻找自己的传统呢?有自己的传统的,坚持、发扬、改造、推进自己的传统;没有自己传统的,创立自己的传统。一个民族的真正传统不是古代人留下了什么样的教导,而是古代人在哪些方面获得了自己的成功、他们是怎样获得这些成功的?只有在这样的一个意义上,我们才能说所有民族的传统都是十分宝贵的。人·民族·传统@王富仁 @周维强