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141.
上世纪90年代初,中国电视开始出现了以《正大综艺》、《快乐大本营》等为代表的娱乐节目,随后中国电视娱乐节目开始蓬勃发展,并取得了不错的成就和口碑。近十多年,上至省级媒体、下至地方台的电视娱乐节目更是层出不穷,有增无减。不管节目的内容是否重复,甚至低俗肤浅,但电视娱乐节目呈现的百花齐放状态,一方面也是值得所有电视人为之骄傲,至少大家都在为电视、为观众努力着,为电视事业作出自己的贡献,但有些节目有些内容则不得不令人深思与研究,电视娱乐节目到底怎么了?它的发展前景会怎样?纵观电视娱乐节目的发展,其中不乏上乘者值得所有人为之学习。 相似文献
142.
为了了解高等学校英语应用能力机考在本校的应用和效果,本文采用问卷和面谈结合的方法对参加该考试的在校学生及其授课教师进行了抽样调查.通过对调查结果的统计和分析探讨师生对该机考的态度,从中发现了机考存在的一些问题,并根据调查结果提出了相关的建议.调查显示师生更喜欢传统笔试的考试模式,认为传统笔试比机考更加有利于英语水平的正常发挥.对于机考中存在的时间紧迫与不足、网上阅读疲劳、不熟悉计算机技能、考试过程问题多等问题,本文分别从学生、教师及机考环境三方面提出解决方法. 相似文献
143.
今年是全国大中专学生志愿者暑期“三下乡”社会实践活动10周年,河南省的这一活动也随之走过了10年的历程。为更好地推动活动的开展,宣传、见证10年来广大学子所走过的道路,同时,整合各高校单一的大学生暑期社会实践活动资源,形成多家高校联合开展实践活动的合力,深入研讨大学生社会实践活动的创新与发展,2007年暑期,本刊编辑部联合河南农业大学、河南科技大学、信阳师范学院、郑州航空工业管理学院、新乡医学院、河南科技学院等高校组建了“大学生村官助理实践团”“医疗卫生服务团”“技兴农综合服务团”“社会实践支教小分队”等4个大学生社会实践活动团队。
从花香扑鼻的大学校园到偏僻荒凉的深山老林,从繁华热闹的大都市到贫穷落后的乡村,满怀憧憬和激情的莘莘学子用自己的知识和才华在农村广阔的天地辛勤地耕耘着,为当地群众办了一件又一件力所能及的事。实践出真知,实践长才干。在了解社会、服务基层的同时,大学生们增长了才干、砥砺了品格,而这些正是他们人生道路上最为宝贵的财富……[编者按] 相似文献
144.
人人都在诟病当前的教育,人人都在大谈素质教育,人人都在畅想教育改革。看起来,一切都顺理成章了,教育改革应当是顺水行舟。而实际上,教育界人士却质疑说:“无论牛皮怎么吹,教育改革和医疗改革一样是不成功。”这是为什么? 相似文献
145.
146.
国际比较及启示:绩效拨款在高等教育中的实践 总被引:15,自引:0,他引:15
近20年来,世界发达国家高等教育财政体制改革的一个重要方面是把绩效因素纳入拨款公式。与投入拨款相对,产出或绩效拨款是指根据一些产出指标分配资源的拨款方式。丹麦、荷兰和美国的部分州,是三种不同类型的绩效拨款方式的代表。借鉴绩效拨款机制在各国高等教育中的实践,对目前我国高等教育拨款方式的改革是有意义的。 相似文献
147.
道靖 《中国高等教育评估》2007,(2):40-43
一般系统论的奠基者贝塔朗菲是这样定义系统的,“系统是相互作用着的若干要素的复合体。”系统是具有特定功能的相互间有机联系的许多要素构成的整体。如果系统的组成部分种类繁多,并有层次结构,彼此之间的关联方式又比较复杂,具有整体性、非线性、不确定性、涌现性、混沌性等特色,这类系统称为复杂系统。高等教育评估系统是个复杂系统,表现在评估体系具有整体性、非线性、开放性、自组织性等特点。 相似文献
148.
“香港哥哥要来啰!”“香港哥哥要来啰!”多多捏着一只贴了香港邮票的空信封,在他的小伙伴们跟前奔走相告。爷爷奶奶、爸爸妈妈则忙忙碌碌地在准备。多多的棋呀、书呀、积木呀、面具呀、刀枪棍棒呀,凌凌乱乱的玩具全被妈妈一鼓脑地拾掇好,锁在壁橱里,说是送走了香港哥哥再玩。多多从电视里知道香港靠着蓝蓝的大海。多多常听人说香港很富很富,小汽车流水似地在马路上跑,去香港的人都买回电冰箱 相似文献
149.
l=bB%% 慢崇敬悼念地’’35“一1丝76一}丝卜一}丝丝旦立卜一{ OO来在墓然大士照烈花开,枝摆,1·6阳光凝望路,墓,少先队员扫烈士紊气依杠松咖呱息风山东}5刘丝 意志如长 今日杠镇}上旦上兰13(稍快)一{.犯亘丝}断火可命虹,气节巾,正是象松第二·2湃代53{丝6}1 61丝想烈士,心潮傅家宝,一代正澎傅一前命基革6·660{上三业}丝丝j立丛碎,姻铁杠,以色不改,头可来,朝阳花儿开不败,革命柏。头代。、革 尸.、亘}立止断,身可火,傅下丝}盛泛丝{云碎,铜跌杠心来,朝阳花、JL一}可下身傅馒二只—一一一--气、广_2,ee~-一一一一\丝旦}5一:}旦立}色不改1开… 相似文献
150.
鼠道龙宅 《中国校外教育(理论)》2007,(6)
“甲马”是马又不是马,它是一种将各种神仙印在彩色纸上的木刻纸画,是聚居在云南的白族原始祈福、禳灾、祭祀仪式焚烧所用的一种木刻作品,又叫“甲马纸”、“神马”和“纸马”。著名史学家赵翼在《陔余丛考》一书 相似文献