评《明清文学散论》

前些时候,明奇持其个人所撰一部书稿校样来访,谓书即将出版,望我为之作序。明奇上世纪八十年代毕业于杭州大学中文系,后在苏州大学获得硕士学位,1990年来我处攻读博士学位,毕业后留在华东师范大学出版社任职,现为该社编审。时日匆匆,著者与我结识至今,倏然已经十八个年头过去了。我之所以乐意执笔,非仅出于师生缘分和交往情谊,还深感他长期以来,在出版社编辑岗位上,年复一年地为他人作嫁衣裳,辛劳奉献,殊为不易。当然更重要的,是由于这部书稿本身虽非鸿篇巨著,但其中文章写得认真扎实,言之有物且多有己见,笔者以为值得出版,故在此略作一些叙介。     

论儒教是否为宗教及中国古代小说与宗教的关系

在中国历史上,尤其是在政治层面上,一般地说宗教的地位和作用不象世界上某些国家那么重要,但在文化生活和民间社会却有着广泛的影响。中国过去占统治地位的思想是儒家思想,而孔子是“不语怪力乱神”的。     

我的书斋——半砖园

80年代中期,我在师大一村的住处移至西南一隅。师大校园的美丽可谓遐迩闻名,特别是校内有条丽娃河,更增添它迷人之处。师大工会俱乐部和我们住宅小区这一带,就临近丽娃河畔。河水悠悠,花木诱人,这水木清华之地是居住的好地方。我家居室虽然不大,但环绕住房的宅园却不能说小。我们的园内     

漫谈摹拟的“死”、“活”和创造

摹拟和创造的问题,这是我们教师在指导学生学习、研究和写作时常常会遇到的。如何看待并处理好这两者的关系呢?我想就中国文学史上的一些现象来谈谈自己的看法。创造是事物发展的动力,没有创造,任何事物就不能发展,文学艺术领域里的情况也是如此。倘若没有历代文艺家的辛勤创造,我们今天就不可能有如此灿烂丰富的文化遗产。文学艺术发展的历史证明,文艺从一个阶段发展到某一个阶段,总是跟