作为媒介的海外华人会馆——基于对雪隆海南会馆的民族志观察

本研究基于传播学视野,借用媒介环境学理论,阐释了海外华人会馆作为媒介的属性、功能以及文化传播中的意义,并在会馆、受众与文化构建的媒介生态中探析当下海外华人会馆的跨文化传播实践,期望能为海外华人会馆的发展提供新的思考。     

纸质档案去酸技术的发展与对比研究

<正>档案的纸质载体保存是档案保护技术关注的一个重点领域。国内外研究者一般引用1957年美国科学家威廉·詹姆斯·巴罗对20世纪上半叶每10年出版的文献纸张老化程度的研究结论,指出造成纸张老化的主要因素是纸张中所含的酸。为破解这一问题,国内外研究产生了一系列纸质档案去酸技术。经过现代去酸技术近百年的发展,去酸技术已经形成了气相去酸和液相去酸两种去酸方式,二者又可进一步细分为气体去酸法和蒸汽去酸法,以及水溶液去酸法和非水溶液去酸法。     

基于健康中国背景下老年人健康教育研究热点可视化分析

基于对健康中国视域下老年人健康教育研究热点的思考,找出研究规律,预测其未来发展趋势。运用CiteSpace可视化分析工具,以2011年—2021年CNKI数据库收录的326篇与健康中国、老年人健康教育研究相关的核心期刊文献为样本,对该领域的作者与机构分布、研究热点、年度文献分布及发展脉络进行分析。结果表明,健康中国、老年人健康教育研究呈现出萌芽期、过渡期、发展期3个时期。老年人健康教育研究总体水平不高,跨领域、跨学科的作者和机构的深度合作模式尚未形成;医学、体育学、人口学领域的政府组织部门及权威研究机构出现“一边冷、一边热”的现象。该文旨在梳理此部分内容的研究历程,总结目前老年人健康教育的优劣势,预测未来研究趋势,为老年人健康教育研究指明方向,进一步促进健康中国战略的高质量实施,为老年人健康生活谋求福祉。     

贵州少数民族青少年科学素养的现状研究

当前，科学技术已经成为引领社会经济发展的主导力量，科学文化已经成为当代文化的重要内容。发展科学技术普及事业，提升公众科学素质，可有效增强公众获取和运用科技知识的能力，改善生活质量，实现全面发展；发展科学技术普及事业，培养大批具有现代科技素质和创新能力的人力资源，     

走出误区:廉政教育的主体、过程和功能辨析

在教育的主体、过程和功能方面存在六大误区,这是导致当今中国廉政教育实效不高的重要原因.根据主体的不同,可以把廉政教育分为在位者教育和在校者教育,两者不可混淆边界,更不能本末倒置.在廉政教育过程中,忽视“实践理性”与“认识理性”的区别导致认知偏差,片面追求实效而“拒绝崇高”导致犬儒主义盛行.在评价廉政教育的功能时,由于“泛政治化”和“教育万能论”的作用,在不断扩展和无限拔高廉政教育的过程中回避了真正的问题.     

聚合型新闻客户端的盈利模式及创新

截至2015年12月,中国互联网网民规模达6.88亿,其中手机网民规模达6.2亿.在手机新闻客户端激烈的竞争市场中,现有的新闻客户端大致可分为三类:以搜狐、网易为代表的门户新闻客户端,以今日头条、ZAKER为代表的聚合型新闻客户端和以南方周末、澎湃为代表的传统媒体开发的专属新闻客户端.①     

新加坡爱国主义教育特点研究——基于小学《好品德好公民》教科书的文本分析北大核心CSSCI

爱国主义教育是新加坡品格与公民教育的重要内容。参照《新课程标准》,基于对小学《好品德好公民》教科书的分析,可以发现新加坡的爱国主义教育有如下特点：在总体编排上,凸显爱国主义教育在教科书中的重要地位;在教育内容上,围绕“国家”层面体现多样性和层次性;在组织结构上,体现知识、技能、价值观三个维度的综合作用;在群己关系上,强调在活动中实现国家认同与个性发展的和谐统一。     

“生活世界”与现实生活:两种生活的抗拮——论哈贝马斯的交往行为理论

"生活世界"是哈贝马斯交往行为理论的一个基本概念,它为哈氏的整个理论大厦提供了一个基石。但这种基石却是虚幻飘渺的。在现实生活中,我们看到的往往是与哈贝马斯的交往行为理论中所说的"交往"相异甚至相反的交往。从理想与现实、理论与实践的抗拮的角度对哈贝马斯的交往行为理论进行反思,是走出理论与现实的悖论的第一步。     

我的爷爷

在我的心目中,最敬佩的人是我的爷爷。因为他不仅有爱心,而且非常守信用。 一天早上,爷爷出去锻炼身体,在瑞祥小区的凳上发现了我们的邻居王奶奶,她脸上露出了非常痛苦的表情。爷爷经过询问得知：王奶奶在买菜时不小心把脚扭了。爷爷连忙一手帮王奶奶拿菜,一手搀扶着王奶奶,把她送回了家。     

规训与交往——两种自由观念对现代道德教育的启示

文章在阐述规训与交往的理论基石即现代道德教育中“逻各斯中心主义”的基础上,从规训与交往的视角反思了现代的道德教育,认为现代的道德教育,正以“压迫”、“奴役”甚至是“暴力”的手段对学生的消极自由进行着“规训”,以“启发”、“诱导”、“灌输”等手段对学生的积极自由进行着不平等的交往,但大学校园的亚文化,学生的价值观念和道德准则却是在自由自主地阅读、上网等各种不同的交往途径中形成的。