1999年-2007年我国民族传统体育科研文献分析

运用文献资料法、数理统计法等,对1999年-2007年我国体育类核心期刊民族传统体育文献进行统计,分析我国民族传统体育科研群体的状况,旨在揭示九年间我国民族传统体育研究的状况和特点,探讨民族传统体育的研究规律.     

把责任凝于笔端

做文与做人,是每一位记者都会遇到而且无法回避的问题。我觉得,作为一名记者,对做文与做人的思考理解,是与其对职业与事业的思考理解紧密相关的。一个人,如果把新闻岗位等同于一般的职业,而不是当作事业去追求,那么,他就很难在这个岗位上有所作为,有所成就,也就很难写出好文。同样,一个人,如果把做记者等同于一般的谋生手段,那么,当其在新闻实践过程中遇到种种诱惑时,就很难经得起考验,很难坚守职业道德,也就难以保证做个好人。因此,要解决好做文与做人的关系,或者说,既做个好人又写出好文,就要把新闻当作事业去追求,不懈地为之努力。为之奋斗,不是单纯把新闻当作一份职业。     

伤乱久嫌文字狱,偷安新学武陵渔——郁达夫与禅宗文化关系论之三

1930年国内形势和郁达夫的个人生活都出现了巨大的变化，一方面是人到中年后心境逐渐沉潜平和；另一方面，由于历经变故，磨难，世事无常之感也更甚于常人。在禅宗的清空之气和超然态度的影响下，他向往自然，平淡，闲适的生活境界，作品中流露出明显的隐逸之气。不过，对时事的敏感和放不下的责任心却使他难以在禅宗里获得真正的解剖，正因此，抗战爆发后，他挺身出而出，捐躯赴国。     

逃禅易，逃世难－论二十年代作家的两种不同的逃禅倾向

在现代文学史上，20年代作家中具有“逃禅”倾向的不在少数，但由于个性气质，生活经历，精神禀赋，人生追求以及学识修养的不同，又表现出两种不同的类型，其中，以夏丐尊，许地山等为代表对佛教禅宗有精深理解的作家，大都接受了佛家的苦空观，追求有限中的自由，以郁达夫，庐隐为代表的热情浪漫而又苦闷焦灼的青年作家则寻求在“爱”中涅pan，但都没有获得真正的解脱。     

谁翻“乐府”凄凉曲

西风渐紧,夜阑更深,一脉月光,一杯清茶,案上一卷旧词——纳兰性德的《饮水词》。淡墨飘香里,我依稀与这位词人对坐,把盏共饮。他白衣胜雪,他风华绝代,他微笑着自泛黄的古卷中向我悠然走来,眸子清亮透彻,眉间锁着一抹哀愁。他的名字似水一样柔情——纳兰性德,反复读来,竟有说不出的凄婉悱恻,道不尽的惆怅伤怀。     

星星姐姐信箱

我爸妈都没多少文化,也不能给我辅导作业,我有时碰上不会做的题,很犯难,要是他们有文化能辅导我学习该多好啊。     

星星姐姐信箱

我上五年级了,近来非常喜欢网络游戏,因为在游戏中我可以称王称霸,觉得很过瘾。老师、家长都批评我,可我还是难以克制自己,我该怎么办呢?西安克明     

弓箭传奇

汉将冯异在先于敌人占领枸邑之后,知道将有一场激战,便偃旗息鼓,紧闭城门,让军士休整。当敌人赶到时,冯异突然擂响战鼓,领兵冲出城来。由于他以逸待劳,将士们精力充沛,因此大败强敌。