论学生幸福能力及其培养

幸福是一种能力,体现在理解幸福、感受幸福和创造幸福等方面。培养学生理解幸福的能力,要帮助他们形成高尚的幸福观,培养正确的人生观,进行理想教育。培养学生感受幸福的能力,要创造有利于学生幸福学习的外部条件,引导学生以苦为乐地对待学习。培养学生创造幸福的能力,要注意培养他们良好的德性,引导他们做善于交往的人,教给创造快乐的方法。     

在“无为”中实现师生发展的“有为”

李刚强校长的治校之方是柔性管理,柔性管理的理论基础是行为科学。将行为科学理论应用到教育管理上,就是重视教职员工在工作中的主体地位,强调教育者的主观能动性,重视激励教师的工作热情、事业心、成就感,改善教师的人际关系,增强组织凝聚力和群体意识。     

走出电视文化误区管见

据1998年版《中国广播电视年鉴》资料,截至1997年年底,全国县级以上电视台有923座,电视发射和转播台有41205座,电视覆盖率达到87.6％。全年生产电视剧391部3055集。随着电视进入千家万户,以新闻节目、娱乐节目、影视剧、广告文艺为载体的电视文化对人们的生活、思想及道德修养的影响越来越大。但是部分基层电视台在多台竞争经费严重不足的情况下,过分强调经济效益,以满足观众为由,擅自播放一些格调低下、社会效果差的节目,忽略了电视文化的社会责任感,走入了电视文化的误区。 误区一,置喉舌、引导功能于不顾,热衷于搞奇闻趣闻和有偿新闻。电视是党的重要舆论工具之一,宣传党的路线、方针、政策是其义不容辞的职责。但一些基层台站以满足观众的要求为由,滥发奇闻趣闻,对境外拍摄的毫无科学依据的所谓趣闻照本宣科;有的在播发恶性案件时,犯罪过程、犯罪情节十分详细,负面影响极大。 误区二,置精神文明建设于不顾,热衷于播放一些港台及外国暴力片,产生了不良的社会影响。电视剧是众多电视节目中收视率较高、最受观众喜爱的节目。好的电视剧确能寓教于乐,而一些电视剧则产生了不良的作用。在一些青少年犯罪中,模仿电视剧情节的并非个别。还有一些电视剧戏不够爱情凑,有时一家老小都在看电视,屏幕上突然     

咏梅话意象

意象是经过诗人选择并融入了主观情感的客观事物。林逋生前隐居在西湖孤山,死后被宋仁宗赐谥"和靖先生"。他独爱梅花和白鹤,因而又有"梅妻鹤子"之说。他的《山园小梅》妙在摆     

论学生幸福能力及其培养

幸福是一种能力,体现在理解幸福、感受幸福和创造幸福等方面。培养学生理解幸福的能力,要帮助他们形成高尚的幸福观,培养正确的人生观,进行理想教育。培养学生感受幸福的能力,要创造有利于学生幸福学习的外部条件,引导学生以苦为乐地对待学习。培养学生创造幸福的能力,要注意培养他们良好的德性,引导他们做善于交往的人,教给创造快乐的方法。     

论教学过程的构成要素及基本矛盾和主要矛盾

一、教学过程的构成要素　　确定教学过程的构成要素 ,是研究教学过程矛盾、确定教学过程本质、揭示教学过程基本规律的前提条件。　　一般说来 ,事物发展过程的构成要素应该具备如下特点 :(1)构成性 ,即为构成事物发展过程的必要因素 ,不可或缺 ;(2 )包容性 ,即最高层次的因素 ,具有高度概括性 ,是最普遍的东西 ,能包容所有的同类过程 ;(3)基本性 ,即构成要素本身是单一的 ,不能再进行划分的。[1] (13 0 -13 1) 要保证所确定的教学过程的构成要素符合这三个条件 ,在探寻的过程中必须遵循历史和逻辑的统一。　　“历史从哪里开始 ,思想进程…     

智慧课堂教学的心理环境建设

课堂教学的心理环境作为影响师生教学效果的重要主观因素,对于智慧课堂建设有着重要意义。从智慧课堂教学心理环境的宽松、安全、灵动及开放等基本特征入手,提出创设动静相宜、张驰有度的课堂气氛;创设开放、宽松的课堂氛围;创设民主、自由的课堂管理体制等建设策略。     

家庭精神环境与家庭教育

人的个性发展及其形成是社会环境的产物。社会环境可分为宏观环境与微观环境两个层次。宏观环境的核心内容是社会生产关系、上层建筑、意识形态。微观环境指直接与个体接触并影响其意识和行为的客观生活条件。宏观环境对个体的影响往往是间接的，它要以微观环境为媒介作用于人。家庭是影响个体发展的一种关键性的微观     

关于课程目标来源问题的思考

课程目标的基本来源是确定课程目标的依据,是课程开发必须面对的一个基本问题 由于这一问题极端重要和复杂,自二十世纪以来一直为课程理论工作者以及课程开发人员所关注,因此在课程研究的历史上留下了许多争论。争论的结果是杜威和泰勒(R·Tyler)的观点占据了上风。杜威在《我的教育信条》(1897)、     

骨气是人的脊梁

如果说孟子的这个话主要是对士大夫讲的,那么是不是一般平民百姓就不需要骨气了呢?春秋时期有个故事,齐国发生严重的饥荒,很多人被活活地饿死。贵族黔敖想发点善心,他在大路上摆上食物,准备施舍给饥饿的人群,有个难民经过,他傲慢地吆喝道:“嗟!来食。”用今天的话就是说:“喂,来吃吧!”看他那副脸孔、那个神气,这对于把人格尊严看得比生命还重要的人来说,吃这个饭的滋味比死还难受。这个难民是有骨气的,宁可饿死,也不吃这“嗟来之食”,也不接受这种带侮辱性的施舍。这个难民倒下了,但他的骨气千秋昂首挺立,千秋光耀神州,成为中华民族的脊梁。