绿茵信仰 五花八门

这是一个大谈信仰的年代。信仰,按照现代人的理解,早已超越了宗教的简单范畴,它可以是一种精神追求,一种理念膜拜,甚或是对一种简单事物的简单追寻。绿茵,一个大天下中的小天地,一个浮生着一个特殊人群的躁动世界,似乎更需要信仰的力量,去造就那群为足球而生的男人更加多样的操守与性情,让他们原本简单暴露的欲望拥有更多离奇、多变的色彩。     

冬天里不要砍树

一位老教师在参加了一次当年自己所带的学生高三毕业十周年聚会后,对我发出了感叹:不知怎么搞的,当年自己看好的几个学生,其中有班团支部书记、副班长、文艺委员等几位表现突出的学生,如今却业绩平平;而有几个当年默默无闻的学生,甚至有两个“愣头青”倒事业有成,有的成为私营运输公司老板,有的成为市医院的外科名医……其实这种“失察”、“看错人”的事很普遍。由此我想起了法国作家查尔斯·贝多的一段轶事:查尔斯·贝多儿时到爷爷农场过圣诞节,看到一棵无花果树似乎已经死了,树皮已经剥落,稍碰一下,树枝就“嗄吧”一声折断。于是贝多对爷…     

逢“四”心情

虽然新年的来临对于在欧洲赛场上激战正酣的球员们来说,并不具备多少改弦更张的意味,但一个相对特殊的名头——“世界杯年”还是足以令这一次的辞旧迎新饱含激情与幻想。四年一次的足球盛宴,四年一次的世界杯心情,有多少故事就在这一个又一个的“世界杯年”中演绎着曾经、现在和未来。     

记阿昌族捕鼠专家曹依秀

曹依秀，女，阿昌族，生于梁河县九保乡小龙塘村。小龙塘村位于梁河县城的东南方向，依山靠水，田野葱绿，四周群山森林密布，是阿昌族聚居的小村落。宣统元年（公元1909年），曹依秀出嫁到本县小厂乡黑垴子村，由于家庭不能自养，民国初迁居到九保镇（现九保阿昌族乡驻地），靠打短工、挑柴、割草及摆摊卖豆粉糊口。民国37年（公元1948年）丈夫赵连富染鼠疫身亡，曹依秀含辛茹苦，直至解放。     

解析军事纪录片的人本化取向

“纪录片是非故事构造而又戏剧性言说的”，这种纪实性与艺术性同生共体的特质，使之有别于电视新闻片、电视剧等影视门类。有人认为，纪录片的本性是通过纪实语言体现出的一种人精神，是一种人类的生存之境，它介于新闻与学的中间地带，构成一种具有历史意义和人意义的新的体形式。     

精神的黑骏马驰入新疆的血液骨髓——关于张承志新疆题材作品选《正午的喀什》

其实只要看看这些题目就知道他要表达些什么了,《正午的喀什》、《日出天山外》、《凝固火焰》、《音乐履历》、《夏台之恋》、《大坂》、《顶峰》……张承志真是一个绘画天才,他用一行行简单而又再熟悉不过的方块字就画出了那么多画家绝对画不出来的新疆。他骑着他精神的黑骏马从内蒙的草原驰骋而来,跨过他生命的黄土高原,执著、真诚而又从容地驰进了新疆的血液并轻而易举地深入了它的骨髓。     

新闻中国六月论坛税收增长与经济可持续发展

税收超速增长背后的故事 高培勇：1994年以后，中国税收呈现一条“魔方”式持续高速增长轨迹。世界税收史上，收入跳跃式增长往往是税制变革的结果，而中国持续12年的税收高速增长是在税制基本未作任何大调整的背景下发生的。我认为，当前税收高速增长是整体经济增长、物价上涨、税源结构不平衡、区域发展不均衡、加强税收征管和进出口不平衡等六个因素交互作用的结果，其中真正有点特殊并不同于其他国家的地方是在加强税收征管、拓展增收空间上。中国现行税制诞生之时，     

让农业科技档案信息为农民增收服务

农业科技档案是在科学技术研究过程中形成的。具有保存价值的文字、图表、数据、声像等各种形式或载体的文件材料．是农业科研活动的真实写照．浓缩了大量的科研成果和先进生产技术，是一项重要的信息资源和知识宝库。振兴我国农业和农村经济．很重要的一方面就是要推广农业科技成果的应用，使之尽快转化为现实生产力。而加速科技成果的转化，则必须重视农业科技成果的主要载体——农业科技档案的管理及资源开发工作。     

发展广播从受众入手

媒体的市场意识，具体说就是受众意识。发展广播，同样应从受众入手。     

医药联合体重组模式初探

现在,摆在医药联合体面前的有三条路:一是维持原状;二是解体,在联合体“蜡炬成灰泪始干”后自然死亡;而为了获得更大的发展,则必须重组、整合。