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301.
洪申我 《泉州师范学院学报》2006,24(1):104-109
意境是中国古代的美学范畴,它包含情景交融、虚实相生两大部分内容。意境的虚实相生美学理论有其演化脉络。它的思想根源在于中国古代哲学关于形而下界与形而上界的依存运动变化的辩证思考。它的贡献在于提出了文学艺术的超越性要求,概括出审美活动由暗示性诱发到创造性想象的飞跃,引导人们对规律的认识与掌握。 相似文献
302.
303.
304.
305.
306.
《有此一说》栏目曾刊发了沈玉先生的《古代汉民族的性观念》。作者我若长风来信说,从他读过的不少性学理论和对程朱理学的了解来看,该文的观点较片面,很值得商榷,于是写了一篇《中国古代性观念的演变》给《有此一说》栏目,目的不为反驳,只是要讲明更多事实.以作争鸣。但仔细比较两文,一个是强调“古代汉民族的性观念”,一个是说“古代性观念”,两者的讨论范围和重点还是有较大区别。《有此一说》栏目的重点是突出“此说”的独特和深度,并由“此说”带出思考,而争鸣,永远是我们在讨论和研究中必不可少的高潮。[编者按] 相似文献
307.
308.
飞一般的我 《少年文艺(南京)》2003,(5)
郭靖同学出生于江南一个普通的农民家庭,家境贫寒,自幼随母流落到蒙古大草原。成长在这种环境下,郭靖同学的未来很可能是成为草原上又一个普通的牧民。幸运的是郭靖同学得到了由中原教育界知名人士丘处机和江南七怪共同发起的希望工程的资助。在江南七怪的亲自教导下,郭靖同学完成了他的大学学业,并获得了由校长铁木真同志颁发的学位证书(一把金刀)。 相似文献
309.
洪申我 《黎明职业大学学报》1997,(Z1)
人类的思维具有不断发展的创造性,创造性思维是人类对未知世界的探索与开发的手段,是人类最可宝贵的精神财富.正是通过一次次的创造性思维的努力及其结晶,人类对外部世界及对人类本身内部世界的了解与掌握,才能不断地从必然王国走向自由王国,人类的行为才能不断地获得更大的自由度. 相似文献
310.
林我坤 《宁德师专学报(自然科学版)》2007,19(3):313-315
新课程标准提出了“倡导探究性学习”的理念.为使学生能在开放的学习环境中积极探索,教师应鼓励学生勇于提出问题,设计解决问题的方案,充分发挥学生的主动性,培养创新精神. 相似文献