黄君作品诸家辑评（节选）

黄君,字君平,号鉴斋、豫章山人,别署漕源蛰居,别号墨香寮主、壑松堂、槐香居士、黄花老农等。1961年生于江西修水,现为中国书法家协会学术委员会委员、中国宗教学会会员、中华诗词学会理事、北京文博学院教授、兰州大学研究员、江西省社科院宗教研究所特约研究员、北京华夏翰林文化艺术研究院院长。2005、2012年,两度被评为“中国书法十大人物”。著有《山谷书法钩沉录》、《王羲之十七帖研究》、《禅宗宗派源流研究》(合)、《智者的思路--禅门公案精解百则》及《黄君书法文稿》等,出版作品集多种。主编系列出版物《当代书法理论家著作丛书》、《诗词丛刊》、《当代名家诗词集》和五卷本《黄庭坚书法全集》等。     

怎样用“心”教育学生

作为一个教师,面对的是各种类型的学生,有品学兼优的学生,有某方面特长的学生,也有可能是心理有障碍的学生或行为有偏差的学生。对于这些学生,我认为：正因为学生的具体情况不同,所以作为教师就必须端正思想,正确认识学生,研究学生,要用“心”去教育学生。并抓住恰当的教育时机、选择恰当的教育方式进行,使所有的学生都能接收教师的教育,在人生的道路上健康成长。     

初中地理教学激趣例举

一、直观教具激趣法 　　直观教学原则是地理教学中的基本原则,所以教师在教学中尽可能运用地图、模型、标本、录像、投影、幻灯等有利于增强教学的直观性。特别对于刚升入初中的学生,由于以前看到的各种地图及其它地理教具较少,更能培养与激发他们的学习兴趣。实践证明：凡在教学中使用教学挂图等直观教具教学效果好得多。 　　二、幽默语言激趣法 　　我在一次初中生问卷调查中发现一位学生这样写道：“他又板着面孔走进教室,讲课没一点儿生气、语言乏味,我每次几乎都要睡着了。”那么面对学生的这种感受,我想作为一名地理教师也应…     

让学生自行获取知识

一、充分放手实验 ,让学生尽可能在实践中多发现问题问题是探究的起点 ,科学的发现始于问题 ,学生自行探究知识是从问题开始的。怎样教会学生在有目的、有计划、有顺序的观察和实验中发现问题呢？唯一的途径是教师通过合理的设计 ,把问题蕴含于有结构的材料之中 ,引导学生独立分析发现问题。教师若不放手 ,领着学生观察实验 ,让学生亦步亦趋地发现问题 ,就同马戏团按巴甫洛夫的条件反射理论驯化小动物一样 ,不利于学生创新能力的培养。“每个学生所能看到的观察到的 ,不一定能超过老师 ,但全体学生所观察到的东西加起来 ,一定会超过老师。”…     

论高等学校讲政治的结合点

文章主要论述高等学校讲政治必须认清国际国内变化的新形势,明确高等学校所担负的历史使命,必须坚持马列主义,毛泽东思想,邓小平理论,必须坚持共产党的领导,加强党的建设,必须坚持社会主义办学方向,贯彻党的教育方针,必须坚持同学校的改革发展相结合,同时指出讲政治应避免过去那种空头政治,走政治挂帅的老路,应避免以业务代替政治的倾向,应划清日常生活中政治与业务的是非界限。     

当你的对手比你弱时

如果你的球伴水平比你弱。和他练球是不是就会一无所获呢？事实并不是这样,和技术比你差的对手进行练球和比赛,其实也将有助于你成为一个技术更加全面的球员。 当和弱于你的对手练习时,不要对这些弱的对手不屑一顾,或把这些练习比赛视为浪费时间,而是视之为磨砺你的技术和使你成为一个技术更加全面的选手的机会。在练习赛中,你可以采取以下步骤来提高你的技战术水平。 当你和一个技战术水平低于你的选手进行练习比赛时,由于弱手带给你的比赛压力肯定小于较强对手带给你的压力,在比赛中。你可以充分展现你的各项技术。如地球 当接和…     

结合化学教学论课教学 进行教师职业道德教育

“爱岗敬业”是当今社会中提倡的一种主人翁精神,是每个从事社会主义建设事业的职工应具备的高尚的职业道德。作为将要担负起培养、教育社会主义事业接班人光荣使命的高师学生,首先要从自我教育中提高自身素质。对高师学生结合化学教学论课进行以“爱岗敬业”为核心的教师职业道德教育,无疑是提高师范生自身素质的重要手段,也是化学教学论教学中极为必要和重要的环节。当今树立师表形象,提倡爱岗敬业的教师职业道德,已成为社会呼唤的时尚。所以结合教学论课教学对即将踏上教师岗位的师范生抢先一步进行以“爱岗敬业”为核心的教师职业…     

《牛津小学英语》6A Unit6 Holidays Part A第一课时

[教学过程] Warm-up T： Good morning, boys and girls. S ： Good morning, Mr Shen. Lead-in T：Boys and girls. Let＇s look at this big screen.。教师出示精心准备好的图片,图片内容的时间是12月18日,人物是格林先生和他的学生们。     

略论《女神》泛神论思想的“自我”

一早期的郭沫若曾经陶醉于泛神论思想。在少年时期,他广泛涉猎先秦诸子作品,对于庄子,尤为迷恋。一九一四年东渡日本留学后,他接触到泰戈尔和哥德的作品,并由此接受了古印度的泛神论和荷兰斯宾诺莎的泛神论。他说,“和国外的泛神论思想一接近,便把少年时分所喜欢的《庄子》再发现了”,他在中学时期对庄子思想还是“很茫昧”的,待到一和国外的思想参证起来,便达到“一旦豁然而贯通”的程度。(《创造十年》) 我们从他的《惠施的性格和思想》、《王阳明礼赞》、《〈少年维特之烦恼〉序引》、《鲁迅和庄子》等论文中可以看出,他把近代的和古代的、中国的和外国的一些哲学家的观