淮阳神农氏

有关炎帝神农的传说较多,其活动遗迹分布较广,其中较为重要的地方就有河南淮阳。淮阳地方有一个美丽的传说:早在炎帝时代,淮阳出现一只周身通红的鸟,衔一株九穗谷禾,谷粒掉在地上。炎帝神农拣起它,把它种植在一块肥沃的土地里,并在附近深掘一口井浇灌它。后来,该处长出高大饱满     

傻瓜手册

朋友天生需要思想的决斗,作为友情是否牢固的象征     

傻瓜手册

不想发愁还债的惟一办法就是跟幸运借钱,虽然借到的可能性很小。 我们向自己撒的谎总是成功又漂亮。 我们不能在人身上刻下“到此一游”,所以我们发明了文身?镯璇跚.盔海田骷叶 ,翻钳西涔._A磊渺 做事就总有人在背后指手画脚,就当是鞋子里的沙粒好了。走得越远的旅行者,越容易习惯这种爱钻臭鞋的小东西。 惭衲帷 新闻人物先是被新闻弹射上天,然后送上一把雨伞任他自由着陆,如果没有摔死,就再来一次。总摔不死,就叫明星。被打岔和延误。编辑/杨芹傻瓜手册@李治中     

大学生游泳运动员运动性心理疲劳与运动绩效关系的研究

随着竞技体育水平的不断提高,心理疲劳受到国内外体育领域专家学者的重视,其对运动员的训练、比赛,甚至职业生涯的长期发展,可能产生不利的影响。国内外针对心理疲劳和运动性心理疲劳问题进行的相关研究较多,对与之可能相关的结果变量运动绩效的研究较少。该研究对北京、上海和广州地区的大学生游泳运动员,发放《运动员心理疲劳问卷》与《运动绩效量表》,进行量表调查。研究结果显示,大学生游泳运动员的运动性心理疲劳处于中等水平,其中情绪/体力耗竭对关系绩效存在显著负相关、运动负评价则对任务绩效和关系绩效存在显著负相关;回归分析结果表明,运动性心理疲劳部分维度可显著预测运动绩效;其中,运动负评价是影响大学生游泳运动员的运动绩效的重要影响因素之一。     

竹子和树聊天（外一首）

树听竹子说心事 竹子说,我不该一节一节中间长成空的树叶沙沙响,好像也感叹 竹子听树说心事 树说,我不该画年轮把气候记那么清楚竹子弯了弯腰,好像有同感。     

高校园林绿化系统工作之关键

随着高校联合、合并规模化的发展,引发了发展高校新校园建设的热潮。尤其是社会精神文明建设的常规发展,人们对所处环境特别是以园林植物材料为主体的生态空间质量要求不断提高,园林艺术欣赏力的水平与此同时也在增长,这样对高校园林绿化工作提出了更高的要求。“园林式的校园,高水平的科研,高质量的教学,科学化的管理”已成为众多高校的战略目标。本文拟就高校园林绿化系统工作之关键略抒如下浅识。     

港澳台学生形势与政策教育探析——以福建高校为例

文章通过问卷调查、座谈等方式,对福建7所高校港澳台生的形势与政策关注状况进行系统量化分析,并根据调查结果,初步探索高校港澳台生形势与政策教育的教育模式。     

高等教育视野下的河南地域文化教育

河南地域文化特色鲜明,形式丰富多样.在河南高校地域文化教育教学工作中,目前还存在地域文化资源开发不充分等问题.强化地域文化教育,需要将地域文化教育科学地融入各专业人才培养方案,需要通过师资培训等引导教师积极、有效地开发地域文化课程资源,需要创新实践教学.     

来自高柴的寿圣寺文化现象

寿圣寺遍布于全国各地,这一寺名的使用可追溯至北宋治平年间,宋英宗设立寿圣节,并赐使用＂寿圣＂为寺额。河南太康寿圣寺于明武宗正德年间重建,现仅存寿圣寺塔,香火旺盛,形成较为成熟的佛教信俗。太康寿圣寺所在地高贤乡政府,对＂寿圣＂重新诠释为＂圣贤＂与＂长寿＂,借以指称丧葬于当地的孔子贤弟子高柴,民间甚至讹传寿圣寺是为纪念高柴所建。太康寿圣寺的佛教文化与高柴儒家信仰在传播中实现了价值共谋,成为今天儒释文化合流的一个有力证据。     

河南省孔子文化资源与产业化问题

河南孔子文化资源,主要包括孔子祖籍,周游所到的今河南行政区划内的封国,孔子河南籍贤弟子,河南历史上的著名书院与遍布河南各地的孔庙遗址,《诗经.国风》里的河南地方歌谣等五个方面。积累丰厚,形态多样,级别较高,是发展孔子文化产业的基础。以文化产业层理论为视角,以山东为代表的当代孔子文化产业起步早、效益好,具有规制经济的特点,但表现出的问题也还有待解决。借鉴山东的成功经验,借助于政策优势,走跨越式发展道路,是河南开发孔子文化产业的必由之路。基于河南省作为孔子文化产业补充区的发展定位,河南省可以优先发展文化旅游业、儒学教育业和艺术表演业,走一条联合、协调、借势的发展道路。