宋代“释迦牟尼及八大随佛弟子”护经板

由中央电视台经济频道主办各省市收藏组织协办的“CCTV首届全国赛宝大会（民间藏宝展）”，历时5个月时间，经国家级文物专家评定，从全国3万多件藏品中选出36件藏品进入赛宝节目，最终评出金奖3件、银奖7件、铜奖7件。中国藏学研究会研究员、西藏收藏家协会会长叶星生收藏的“释迦牟尼及八大随佛弟子”护经板在参赛的藏品中脱颖而出，获得金奖。     

魏晋六朝侠的功业意识及其对后世的影响──人才价值观与古代侠文学主题

魏晋六朝侠的功业意识及其对后世的影响──人才价值观与古代侠文学主题王立风靡海外的武侠文学热波及大陆后，学界探讨侠文化起源多偏重秦汉游侠，笔者认为，古代侠文化体系的建构，很大程度上当归功于魏晋六朝侠的功业意识，尤其是侠的表现欲以及人才价值观的转变，这种...     

關於高麗高句麗及其他朝鲜史問題的商榷

‘歷史教学’一九五五年二月號家昌同志所撰关於高丽和高句丽的解答中關於新羅統一朝鮮半島的原因,家昌同志說是由於新羅的統治者對唐表示忠順。這種說法是和史实不符合的。因為,百濟和高句丽相继为唐所滅後,新羅的統治者文武王金法敏並不是完全對唐朝表示忠順,唐朝也不是很痛快了當地就把高句麗的地方连同百济一齊交給新羅管理。事事上,當六六三年百濟被滅後,唐朝的大軍即行班師回國,只留下極少數的兵卒來鎮守。资治通鑑卷二○一载‘龙朔三年(六六三)九月,…百濟盡平,…詔劉仁轨將兵鎮百濟,召孫仁師、劉仁願還’。於是,新羅就乘机占据百濟舊地。高句丽在六六八年被灭后,高句麗人民由剑牟岑領導發动反唐起義,新羅又反轉身來幫助高句丽對唐兵作戰。在咸亨三年(六七二)十二月,被唐將高侃擊破。资治通鑑卷二○三载‘咸亨三年十二月,高侃與高     

少年排球二传手的培养与训练手段

随着现代排球技术与战术的发展,一些身材高大,技术全面的运动员被启用做二传队员,这是一种可喜的现象,反转来又促进和丰富了排球技、战术的进一步提高。但是,无论从我省还是从全国来看,少年排球队中优秀二传手的数量与质量,还都远远落后于飞速发展的排球技、战术的需要。二传手的培养与训练,相比之下,要比进攻手的培养与训练更为艰巨。所以,二传手的培养与训练是少年队一项专门的特殊的必修课。它的好与差,关系全局与未来。本文就少年排球队二传手的培养与训练手段,谈一点粗浅的看法。     

冥法与阳世之法─—再论鬼灵文化与复仇文学主题

冥法与阳世之法─—再论鬼灵文化与复仇文学主题王立在中国古代复仇文学作品的系列描写中，复仇主体的行动大致可分为现实的与超现实的，依靠报官投诉或自了仇怨。在报官投诉者那里，主要是依靠清官和阳世之法来惩治恶人仇主；然而由于种种原因，尽管受害苦主怀有求官理怨...     

报纸检查工作注重的要点

近年来,读者对报纸差错反映强烈。杜绝差错有许多工作要做,抓好报纸检查工作就是其中之一。检查是报纸出版过程中最后而又很重要的一环,因作者、记者、编辑、校对以及制版工人、印刷工人的不慎而产生的众多的差错,如能经过检查人的锐眼,在极短的时间内,迅敏地挑剔出来,并正确地给予纠正,必能大大减少见报差错。这虽然不是轻而易举的事情,     

古代通俗文学“义不容情”母题初论

古代通俗文学“义不容情”母题初论○王立通常谈起中国古代侠士们的妇女观，人们总是说侠对妇女有比较固执的偏见。这种偏见从古代侠义小说的集大成者《水浒传》中，表现得最为明显。书中的妇女，比较活跃的一类是潘金莲、潘巧云、阎婆惜、贾氏之流，是“色”的化身，该杀...     

试谈戏曲板块节目

试谈戏曲板块节目苏其则戏曲板块节目的出现是和我国整体改革这种大趋势分不开的，它直接受广播战线最早进行书目体制改革的珠江经济台的影响，１９９１年，中央台、省、单列市台在全国率先举办了《汾曲香杯》戏曲板块节目展播，使这种新的节目形式得以充分肯定。这以后全...     

观察课型教学指导

观察课是自然课中的一种基本课型,属于这种课型的课文有一册的第2、4、6、7、8、9、1214、15等课,二册的第1、2、9、11、13、14、14、15、16、17等课,三册的第18课,四册的第1、17、21等课,五册的第1、4、5、10、11等课,六册的第2课.观察课型的特点是:学生用各种感官对自然界的事物在自然存在的条件下,进行有目的有计划的感知和描述,从而获得对自然事物的感性认识.按观察的内容不同,观察课可划分为三类: 第一,直接观察课和间接观察课.这是以观察时是否借助仪器来区分的.自然课的观察多数是用人