语文教学中学生阅读能力的培养

语文教学中学生阅读能力的培养要结合语文综合性、工具性的特点，首先指导学生掌握字、词、句、语法、修辞、逻辑、标点．进而培养学生从整体上感知课文，对全文作理性的思考．从而使学生既领悟教材中的思想底蕴．又能感受文章阅读时的自然美、品质美、艺术美。     

中国古代的文学特征论

什么是“文学”?“文学”的特征是什么?中国古代很少作正面再说。本文以”文学“的外延——文体论入手,考察了它所显示的“文学”内涵、指出:“文学”的特征是“文字”,“文学”是一切文字著作,这就是古代中国人的文学观念。在此基础上,本文从训诂学方面挖掘了中国古代文学特征论的文化渊源,并与西方古今文学特征论一一作了比较。     

突出求异提问挖掘创造潜能

课堂提问是课堂教学的重要组成部分,课堂教学是一个不断提出问题、解决问题的过程.课堂提问的优劣,将直接影响教学效果.因此,要大胆改革课堂教学组织形式,采用小组讨论、动手操作、看书自学、质疑问难、主动猜想、学生上讲台争当小教师等多种方式,真正将"一言堂"变成"群言堂",使教学活动成为活跃学生思维、启发学生思考、引导学生创造的过程.     

一门新科学的诞生——读宗坤明《形象学基础》

改革开放以来 ,思想解放的社会环境和自由论辩的学术风气极大地调动了学人的创造活力 ,各种新的科学体系不断被一些勇于创新的学术新锐创造出来 ,如吴炫先生的“否定学” ,董晋骞先生的“整体论” ,李清良先生的“中国阐释学”等等。宗坤明先生的《形象学基础》( 2 0 0 0年 8月人民出版社版 )所建构的“形象学” ,就是这种科学体系创新中引人注目的一项成果。我早就听说坤明同志要写一本“形象学”。坤明同志思考“形象学”非一日之功。现在看到的这本书就是他多年探索的结果。从篇目设计到具体表述来看 ,尽管提出的问题相当新 ,但思考是比…     

马克思主义唯物论美学20世纪三四十年代在中国的传播与崛起

中国现代美学史以1928年爆发的“无产阶级革命文学”论争为分水岭,呈现出主观论美学与客观论美学的此消彼长。在此之前的二三十年代,主观论美学占主导地位,在这之后的三四十年代,马克思主义的客观唯物论美学逐渐崛起并占主导地位。本文通过对柯仲平、后期鲁迅、胡秋原、金公亮、周扬等一系列代表性人物及其论著的个案剖析,详实揭示了中国现代美学史上马克思主义唯物论美学逐渐崛起的走向和历程,为人们认识“马克思主义美学”在中国“从三四十年代起开始广泛传播”(李泽厚语)的史实提供了难能可贵的实证材料和独特解析。     

“格义声色”说——中国古代文学的纯形式美论

所谓“纯形式美”,即与内容无涉的形式美。中国古代文学的纯形式美是什么呢? 清人姚鼐在《古代辞类纂序目》中指出:“凡文之体类十三,而所以为文者八,曰神、理、气、味、格、律、声、色。神理气味者,文之精也,格律声色者,文之粗也,然苟舍其粗,则精者亦胡以寓焉?学者之于古人,必始而遇其粗,中而遇其精,终则御其精而遗其粗者。”姚氏将文学的形式要素概括为“格律声色”,一方面要求它服从“神理气味”的需要并为之服务,另一方面又要求人们     

中国古代的文学体裁论

《诗经》、《尚书》、《周札》、《毛诗传》等典籍中对文体的最早分类,为魏晋以后对文学各种体裁的全面划分奠定了基础。中国古代有众多的文体概念,是因不同标准划分的不同属种关系的文体概念相承罗列所致。古代关于文体的思想,不仅体现在古人对于文体的分类上,而且体现在古人对于各种文体的涵义、特点的论述中。