语文研究性学习中的开题指导

"万事开头难",研究性学习也是如此.现在学生不是没有这方面的兴趣,而往往是不知道如何下手.在实际操作过程中我们注意到:要么没有合适的选题,要么是题目有问题.     

回到拉萨，回到永恒的圣地

终于到了拉萨，踏上这片神圣的土地，感觉空气很清新，就是呼吸有些困难。当然一方面是高原反应．而更主要的还是被眼前的景色所震惊。湛蓝的天空，洁净的空气，数以千计的民宅屋顶上，飘扬着无数五色的经幡，每一经幡自上而下有蓝、白、红、黄、绿5种颜色，象征着蓝天、白云、火焰、河流和大地。经幡呼啦啦地飘着，仿佛诸神在游弋召唤。 在藏语里，“拉”是神，“萨”是土地．“拉萨”的意思就是神土或圣地。向往已久的布达拉宫就在我眼前，我却望而止步。我不敢轻易靠近它，害怕一不留意就破坏了那种虔诚；害怕太过心急，仓促中不能完完全全地去体会那种神秘与震撼。[编者按]     

明明不是我的错

阳光姐姐：我有时真讨厌我的父母,他们老是不分青红皂白。我叔叔家有个弟弟,又任性又蛮横。我一点也不想跟他一起玩,可每次他来我家都硬要我陪他玩。我不答应,他就去向我爸妈告状。然后,我的爸爸妈妈就逼着我陪他玩。他又不讲道理,下军棋输了要哭,玩水枪被我打中了也要哭,而且他什么东西都要抢,我不给他他就又哭又闹。每     

改变心境 勇敢面对逆境

<正>曾经有悲观主义哲学家说,我们出生时之所以哇哇大哭,是因为我们预知生命必然充满痛苦,至于迎接新生命到来的成人之所以满心欢喜,是因为世间又多了一个人来分担他们的苦     

改变心境 勇敢面对逆境

<正>曾经有悲观主义哲学家说,我们出生时之所以哇哇大哭,是因为我们预知生命必然充满痛苦,至于迎接新生命到来的成人之所以满心欢喜,是因为世间又多了一个人来分担他们的苦难。当然,这是消极、负面的论调。人生的苦与乐,都是内心的感受,一切都得靠我们亲自体验,一     

防患于未然,QQ群成员也备份

鱼小朵:有时,我们所在的群会因我们成员矛盾、群主题转换等原因而被群主突然解散,或者我们被群管理员莫名踢出群。可在这些群中如果有些聊得非常投机的好友,是不是悔之晚矣啊!那我们为什么不妨患于未然,提前将群成员备份出来做到有备无患呢!     

QQ邮箱字体大小随心所欲

鱼小朵:淀粉们在用民QQ邮箱写信时,是否已经厌倦了它提供的宋体、楷体、黑体以及Arial等几种默认字体了呢?对仅有的小、中、大、较大及最大等几种字体大小也不是很满意呢?那就跟随小朵姐姐对邮箱的字体及大小随心所欲的DIY一下吧!     

以讹传讹,以俗化雅——从梁灏故事的衍变看古代戏剧题材的世俗化简

宋代梁灏高年夺魁一事因被编入《三字经》而广为流传,梁灏也因此成为大器晚成的典范.然征之史实,此事不过是以讹传讹.今存以梁灏晚达为题材的戏剧有《不伏老》、《题塔记》和《青袍记》等数种.前二者的改编体现了鲜明的文人价值取向和审美趣味.《青袍记》则增添诸多神异情节,旨在宣扬命定观念,凸显了更为浓厚的世俗化倾向.《青袍记》在民间的盛演影响了梁灏故事的发展方向,使其内涵及审美取向从文人情怀向着民间趣味转化.     

少数民族古籍的数字化传播

传统的少数民族古籍数字化方式在文化传播方面存在一定的局限性.按照马斯洛需求理论中人类对于审美和求知的需要,少数民族古籍数字化传播策略可分为“载体还原、场景重现、文化传承”3个循序渐进的层次.目前该传播策略已在美国国会图书馆馆藏瑶族文献《评皇券牒过山榜》和江永“女书”的数字化传播和保护中得到应用,对相关实践具有重要的参考价值.     

幽默的写作秘诀

写作是否有秘诀?答案是肯定的。下面几则关于写作的轶闻。表面上看是幽默,实际上却道出了绝妙的写作秘诀。