批评的视线：仰视、俯视与平视

对于学，有三种批评的视线：仰视、俯视与平视。用宗教或理性的态度批评学，具超越性，是一种仰视或俯视的态度。而中国古代的学批评则取同情的了解的态度，对学是平视的视线。本肯定平视的合理性，肯定中国古代的学批评的历史独特性，并深信其远大的前程。     

意境余论

意境不仅是情景交融,而且要有言外之意、象外之象。而象外之象与言外之意有层次上的差异。言外之意体现意象之间的虚实关系,而象外之象是意象内部的虚实关系建立之后的结果,唐代诗歌的代表作是意境的完美体现。     

明代复古与创新的理论根源

严羽虽然提倡复古,实际又开了后世创新理论的方便之门。明以后诗论有两大派：以禅宗“悟”为中心概念一派,以李梦阳“法”为中心概念的一派,前主创新,对语言不信任的程度远过于道家对语言的不信任。后则强调复古。但这两派均没有抓住意象这一中心问题,这是两派均告失败的根源。