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十几年前,笔者偶然从琉璃厂海王村古董店购得一尊鎏金佛坐像,极小巧可爱。虽然仅高5.7厘米,却一丝不苟,无论面相、衣纹、台座制作均佳,有大像的气势,可谓以小见大(图1)。值得赏玩的是,在须弥座的束腰部分刻有发愿文,字小如粟,共50字,文曰:周府欲报四恩,命工铸造佛相,一样五千四十八尊供用,黄金镀 相似文献
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我又看了一遍"寻宝""走进敖汉旗"的视频,在点评那尊像时我说:"你认为是明代的,可能时代也偏早,从整体的形式看它是依据清代乾隆时代的造型来的,尺寸比较高大,做工比较细致,线条比较流畅,应该说是一尊优秀之作。"实际上,这段现场原话还没说完,我接着说,"但是……"还有更为明确的指明其时代的评语,可惜这些带有关键意见的话被编导出于各种考虑删掉了。即使剩下出镜的几句,也已经暗示了此佛像年代不早,既然是依据乾隆时期风格而来,言外之意肯定是不够代了…… 相似文献
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北魏时代有一个奇特的风俗,即遇有重大事件时,当事人要亲自铸铜像以占否泰。尤其是每当在册立皇后的时候,将被册立的数名候选妃子们都要铸造一尊铜像,以铸像的成败来决定册立大事。 相似文献
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一、显示电流通过滑动变阻器路径的示教板(见图1)[制作用材料] 废旧滑动变阻器一个、与其直径相对应的木质圆柱体一个、直径1mm的铜漆包线若干、3.8V0.3A小电珠18只。[结构说明] 1、用木质圆柱体代替瓷筒,用直径1mm的铜包线(或合金线)绕制变阻器的电阻线圈。每隔20圈将线圈切断,在切断处钉入铁钉二个,并将切断处线圈的二个头焊接在铁钉上,铁钉作为小指示灯的两个“接线柱” 相似文献
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安国寺20世纪50年代出土的一批密教石像,至今对佛名有多种称说,较为混乱。本文重新考证佛名,简折教理和风格并考证其雕刻时代。 相似文献
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此尊格龙受造半跏思维像(图1),汉白玉,高42厘米,宽23厘米。菩萨五官清秀,表情静谧安详,右手食指支颐,呈冥思佛理的思维状。身躯略微前倾,胸佩桃形项饰,右腿搭于左腿上,足踏莲花。左腿部呈双u形纹线,是典型的东魏佛造像的衣纹表现形式。主尊头戴三叶圆形宝冠,系冠的宝缯形式少见,呈对称的装饰形从冠两侧下垂至肩。双肩上各有一圆形饰物为垂发的发坠。发辫长垂至膝部,外侧呈现锯齿状装饰图案,日本学者称为鳍状天衣。帔帛外侈,下垂簇拥在台座两侧,飘逸流畅。天衣下部密 相似文献
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唐戍双师造石佛像碑(图1),为青石雕刻,碑额两侧浮雕二龙盘绕(图1—1)。螭龙昂首卷尾,腾云驾雾,姿态生动。龙嘴衔华绳,重叠环绕,犹如帷幕,龙尾绕过碑额。二龙中间为舍利宝塔,塔基下方为兽首口衔华绳造型。双龙的两侧各雕一飞天,双足上扬,头部朝下,姿态优美,衣带飘扬,犹如从天空翱翔而下,双手亦扶持华绳。整体装饰细腻烦琐,却又充满动感。 相似文献
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随着清乾隆、嘉庆时期以来考据学的兴起,文人的兴趣多转向碑版石刻,而许多造像碑、石窟造像又多有题记,故清代的金石书内连带也著录了许多佛造像。云冈、龙门、天龙山等石窟的佛造像为世界所注目也不过是近七八十年的事。如20世纪20年代日本关野贞、常盘大定《支那佛教史迹》,以及30年代瑞典喜仁龙《中国佛教雕刻》等,都是最早利用摄影技术向世界介绍中国佛教雕刻的大型图录。 相似文献
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唐戍双师造石佛像碑(图1),为青石雕刻,碑额两侧浮雕二龙盘绕(图1—1)。螭龙昂首卷尾,腾云驾雾,姿态生动。龙嘴衔华绳,重叠环绕,犹如帷幕,龙尾绕过碑额。二龙中间为舍利宝塔,塔基下方为兽首口衔华绳造型。双龙的两侧各雕一飞天,双足上扬,头部朝下,姿态优美,衣带飘扬,犹如从天空翱翔而下,双手亦扶持华绳。整体装饰细腻烦琐,却又充满动感。 相似文献
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浮力知识中常会要求学生讨论这样的问题:一艘轮船从江河驶入海洋,轮船将会上浮还是下沉一些?于是教师常会要求学生把同一软木块分别漂浮在清水和盐水中,通过比较在盐水中露出的高度要大一些,从而得出轮船在海洋中将上浮一些的正确结论.但实验证明,用木块做实验,木块露出液面的高度虽有变化,但不明显.于是我自制了一个简易密度计,很好地解决了上述实验缺陷,具体介绍如下: 相似文献