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181.
182.
2019年12月新型冠状病毒肺炎(简称新冠肺炎)席卷中华大地,医务人员全力以赴投入抗击新冠肺炎疫情的战斗。中华医学会杂志社作为医学期刊的重要阵地,肩负着重要的社会责任,在这次疫情期间带领旗下的140余种学术期刊进行了新冠肺炎相关文章的数字优先出版的尝试和实践。本文总结了疫情期间读者对科研成果及防控诊治规范的迫切需求,中华医学会杂志社为满足需要而适时进行的改进与优化出版流程、优化质量控制等具体举措,为我国科技期刊出版提供参考。 相似文献
183.
184.
大数据时代,数字档案信息资源共享已经成为档案管理发展的必然要求和必然趋势。文章分析了大数据时代数字档案信息资源共享面临的发展机遇、数字档案信息资源共享的价值和意义、数字档案信息资源共享机制路径和措施。 相似文献
185.
论媒介教育与道德教育之间的关系 总被引:1,自引:0,他引:1
蔡连玉 《湖南师范大学教育科学学报》2007,6(1):57-59
媒介教育从"保护主义"范式走向"不伤害主义"范式是现代媒介发展的必然."不伤害主义"媒介教育是信息伦理教育和道德教育的一个重要组成部分.针对媒介在现实生活中的重要性以及媒介伤害日益增多的现实,媒介教育研究需要从专门的传媒研究领域拓展开来,道德教育领域应加强对媒介教育的研究,媒介教育需要走向普通道德教育. 相似文献
186.
考察了艾略特《荒原》七个中译本中的宗族典故翻译,发现七个译本中的宗教典故翻译不同程度地存在着“望文生译”、混译和不译的问题,导致“文化传真”的失败和“读者接受”的困难;探究了这些问题出现的原因在于译者的翻译态度和方法,讨论了文学作品中宗教典故翻译的一般性原则与策略。 相似文献
187.
蔡荷芳 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2007,26(4):39-42
从女性文化的视角重新审视蔡琰《悲愤诗》,即可看出此诗不仅以自己的亲身经历和特有感受再现了汉末乱离的时代,而且蕴涵着女性所特有的强烈生命意识、沉重贞节意识和圣洁母性意识。无论从诗歌主题还是从叙事角度看,都具有深厚的女性文化底蕴。 相似文献
188.
蔡靖泉 《黄冈师范学院学报》2007,27(1):1-6,47
在中国诗歌史上,杜浚最尊屈原,认为屈原开创了中国诗歌"缘嗔而作"的优良传统,而屈原之后动人心魄的优秀作品也无不是"缘嗔而作"的.屈原自称其诗歌乃"发愤以抒情",即杜浚"缘嗔而作"说的理论根源.在杜浚看来,"风骚"传统的核心是"真",凡是继承和弘扬了"风骚"传统的杰作都是"真诗".他洞察诗坛积弊而忧患诗道遂亡,乃睥睨一世、疾言厉色地诋诃昧者,振臂大倡为诗首要在于"真"的"贵真说". 相似文献
189.
蔡志荣 《江西教育学院学报》2011,32(5):156-160
清代书院发展规模达到全盛时期,处于官、民共管状态,在学生管理方面有一定的灵活性、自主性,有益于人才培养。以湖北书院为考察中心,主要表现为招生民间大众化、学生自治自主化,言行和道德统一,奖惩升降制,为读书人提供优厚良好的读书环境。透视古代书院管理经验,以资当今学校学生管理借鉴。 相似文献
190.
何山 《贵州教育学院学报》2011,(5):69-71
留守学生问题,已经成为偏远农村基础教育研究中的一个重要课题,它直接影响农村基础教育的成败。随着该问题的日益突现和尖锐,留守学生心理教育问题的研究,已经到了刻不容缓的地步。通过从留守学生心理障碍的成因、特点、应对策略等几方面进行深入的分析,以期找到解决留守学生心理障碍的方法、推动关爱留守学生行动的开展,促进偏远农村基础教育的健康发展。 相似文献