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101.
结合体育科学的特点,在理论研究和特尔斐专家咨询的基础上,设置了体育科技期刊质量评估指标体系。评估体系的结构按政治质量、学术质量、编辑质量分类。对每个层次的指标确定了评价内容的内涵,提出了定性或定量的计量方法,确定了不同的权重。制定了体育科技期刊质量评估量表,建立了合成评估总分的评分数学模型。 相似文献
102.
103.
我国蹦床女子网上单人项目现状及差距分析 总被引:1,自引:0,他引:1
笔者分析了悉尼奥运会蹦床比赛女子单人决赛和 2 0 0 0年我国“科健杯”全国蹦床冠军赛女子单人决赛。结果表明 :我国女运动员的预跳能力、动作技术的稳定性和难度提高显著 ,与世界水平的差距日益缩小。全国冠军黄珊仙的水平已达到世界前列。同时 ,笔者还对我国蹦床女子单人项目今后训练提出了一些建议。 相似文献
104.
通过录像研究、资料查阅、数理分析等方法,依据能量转化与守恒定律,分析了撑竿跳高过程中的能量来源与转化, 总结出助跑、起跳、团身展体、引体推竿这四个过程是动能获得的根源;在整个跳跃过程中,一部分能量被损耗,另一部分转化为身体重心腾至最高点时的势能和过竿时的水平动能, 并提出:加强能量来源与减少能量损失是获得较高腾高的根本方法. 相似文献
105.
"生生之谓易"--试论《易传》"天人合一"论生态整体观 总被引:1,自引:0,他引:1
一现代西方生态哲学的兴起及其向古老的东方文明寻求支持精神的建构取向,引发了海内外学界重估传统的思潮,传统的“天人合一”由此受到前所未有的高度关注。杜维明先生曾提到,新儒家学者钱穆、唐君毅、冯友兰都认为“儒家传统为全人类作出的最有意义的贡献是‘天人合一’的观念”,在他看来,这标志着新儒家人文主义的“生态转向”。①蒙培元先生进而指出,“中国哲学的基本问题是‘究天人之际’的问题,而中国哲学的基本理念是‘天人合一论’”。②在这个意义上,“中国哲学是深层生态学”③。这些思考对挖掘中国传统思想的生态哲学资源、发扬其… 相似文献
106.
全面总结和分析了人类线粒体DNA(mtDNA)多态性及与人类运动能力关系和不同多态性与训练对人体运动能力适应性影响机制的研究成果。结果提示:mtDNA可作为良好的遗传标记,尤其是长1122bp的控制区在线粒体基因组中最具多态性、进化速率最高的区域,包含着线粒体基因表达的控制信息,其序列多态性分析以及与运动能力表型的关联研究,对于人类运动能力的分子遗传学探讨有重要意义和研究前景。但有关mtDNA多态性与运动能力之间关系的研究才刚刚起步,现有的研究结果还存在争议,仍需进一步深入研究。 相似文献
107.
大型体育场馆设施赢利模式的探讨——广州天河体育中心案例分析 总被引:1,自引:0,他引:1
提高大型体育场馆设施的公共服务效果、经营管理效益,以及从业人员的专业管理水平,是我国“十一五”期间体育事业发展的一项重要工作。广州天河体育中心作为全国范围内经营效益较好的大型体育场馆设施之一,其成功的经营管理经验值得总结与推广。本研究以广州天河体育中心作为案例研究客体,通过访谈法、文献研究法、数据统计等方法,对其收支情况、主要产品服务、经营手段等内容进行研究,以期揭示构建大型体育场馆设施赢利模式的主要方法与手段。 相似文献
108.
高梓梅 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(5):111-114
道教的消灾祈祥法术在文学巨著《红楼梦》中得到了充分的展现:在贾府,无论主子或奴婢,有的佩戴护身符欲消灾避祸,“仙寿恒昌”;有的炼丹烧汞欲升为神仙;有的打醮设道场欲解除冤孽;有的作法欲诅咒他人等。然而,那些欲消灾者病缠身,欲成仙者命早亡,欲害人者先害己,落了个烟消云散的悲惨结局,无不笼罩着浓重的“悲凉之雾”。撩起悲凉的雾纱,可以窥探出曹雪芹无望找到“补天”良策的苦闷彷徨心情。曲曲悲歌实际是曹雪芹对道教信仰法术进行否定的形象化的“宣泄和标示”。 相似文献
109.
110.