我为什么生活

罗素是大哲学家,但也是活在现实中的人,支配他生存下来的,电许不止这“三种激情”——从人间到天堂,从爱到怜悯,罗素把自己的灵魂放在高处．     

“绝境狼王”小说系列

有这样一套书,看过它的人都这样评价——“从某种程度上说,我们都曾经是那条小狼,有着这儿或那儿的不足或缺陷……这只叫作“福狼”的小狼表现出来的积极乐观、百折不挠,不仅值得每个小朋友去学习,也值得每个大人去思考。”这套书就是——     

从“西戎杀秦仲”条看古本《竹书纪年》的版本问题--以《史记＆#183;秦本纪》与《后汉书＆#183;西羌传》比较为例

文章从《竹书纪年》中以《后汉书＆#183;西羌传》所引用的条文为例,与从《史记＆#183;秦本纪》找到同样的内容比较,来分析与秦仲死亡年度相关的问题。在《史记＆#183;秦本纪》和《后汉书＆#183;西羌传》的系年之间发生两年的误差,一般认为《后汉书＆#183;西羌传》的记录来源于古本《竹书纪年》,与《史记＆#183;秦本纪》相比更有信赖性。但是,《集解》徐广注、《索隐》以及李贤注所说的“竹书纪年”并不一定是同样的版本。徐广注所引用的可能是自西晋至东晋、刘宋传承的南朝系列版本;《索隐》和李贤注所说的是自西晋经过五胡十六国、北朝到隋唐时期的北朝系列版本,这两种版本一致的可能性并不太大。而且,《集解》徐广注和《索隐》并没有提到《史记＆#183;秦本纪》的错误,怀疑在古本《竹书纪年》是否记载秦仲死亡年度。所以,我们不能确定《后汉书＆#183;西羌传》里的相关条文来自于《竹书纪年》,所以还不能以这些资料来修正《史记＆#183;秦本纪》的错误,而还要信赖《史记＆#183;秦本纪》,充分肯定其本身所含的史料价值。     

爱在教学和学习中的首要地位

我之前提到过,我将自己的书献给的那些老师,他们对我热爱教育以及成为一石教育工作者的决定产生了非常大的影响。我也提到了,我不仅仅对他们心存感激,而且真正地喜欢他们。将“爱”和“感情”引入一场旨在揭示教育本质的讨论中起初看起来似乎有些奇怪。在这样的背景下,使用这样的词汇可能会让某些读者觉得不合时宜,也许有点太肉麻了。     

馅饼里包了一块天

从前在一个很冷的国家里住着一对老夫妻。     

给你写信

我往信封里装一张纸,信纸上什么字也没有写。信纸里只包一片柳叶,能让你闻到春天的气息。     

高高的“灰堆”

地底下住了个铁匠 古时候,大人们相信神话故事,认为地底下住着一个跛脚的铁匠,烧着大火炉打铁,地下冒出的浓烟、火焰和灰烬都是从那个大火炉里出来的。我们把这种冒浓烟和火焰的山叫作火山。全世界很多地方有火山,维苏威火山是最著名的。现在我们知道神话故事是假的,火山确实像个地下的大火炉,但没有神话人物在地下烧火炉。     

游泳

动物们都会使用狗刨（pao）的姿势来游泳。它们为什么全都会游泳呢？这是因为,它们大部分的身体都能漂浮在水面上。 人的身体也能漂浮在水面上吗？在浴池里泡澡时你可以试一下。在热水里身体会变轻。身体放松之后,双手和双脚就会漂浮起来。     

小象的眼镜

小象阿答是个淘气包。它个头大,很神气,常常欺负老鼠,弄坏鸟窝,踩死蚂蚁。     

试论改体造字法

笔者在研究中发现,汉字中有一批字的结构既不能用传统的六书说作出合理的解释,也不能用新的三书说作出合理的解释。这些字是人们在原有字的基础上,通过改变字体的办法创造出来的。这些字多数是原有字的异体字,但也有一部分是与原字音义不同的新字。因此,事实上存在着一种改体造字法。改变原有字体的方法主要有省减笔画、增加笔画、改变笔画形态、更换偏旁等四种。