作为政诒生活桥梁的修辞行为——《邹忌讽齐王纳谏》别解

文题中的所谓“修辞行为”,并非一般意义上的话语行为,而是指为了提高语言运用能力所产生的各种具体实际效果,为了更好地实现话语活动政治目的的言语活动。研究这样一类言语活动的学科在西方称作“修辞学”。在中国古代没有一部类似亚里士多德的《修辞学》的专门著作,然而类似《修辞学》中谈到的修辞理论和修辞实践却是一点不比西方古代社会少。     

诗与真：《梦游天姥吟留别》的征候式解读

钱钟书说：“杜及人工,李纯是气化。”这话是否可以解作杜甫是属于人世间的。其诗之工,登峰造极,一般诗家难以望其项背,尽管如此,杜甫还是人间的一份子,杜诗关注的是人间烟火,炉火纯青的艺术不但无碍于人们对杜诗的理解,而且正是诗这一艺术介质消除了读者与诗人之间的时空隔膜和情感障壁。李白是凡尘之外的,仿佛是天上一团气化后的东西。李白的好些诗似乎不仅全无人间烟火气息,而且有反物质的特性。出神入化的艺术造境除了唤起后世读者叹为观止的鬼斧神工的艺术魅力之外,更为读者进入诗人的世界和诗歌表现的艺术世界增加了几分扑朔迷离的色彩,给人只可激赏,不可玩实的想象。     

追忆似水年华——《项脊轩志》别解

此情可待成追忆 只是当时已惘然 关于《项脊轩志》,古人的评价已不少了,有代表性的说法是：     

巨奖诚可贵，诚信价更高

当彩票专卖店的业主得知自己为彩民垫资的彩票中奖后,第一时间把它交给买主,因此他获得了彩票销售“最诚信业主”的称号。而面对500万元大奖的诱惑时,大多数人不能像彩票专卖店的业主那样把中奖彩票交给买主,只有22．1％的人选择“把500万元给对方”,     

蝴蝶也会哭泣

香港有位诗人出了一本诗集,名叫《蝴蝶不哭泣》。当然,他是以诗喻蝶。他把这种表达情感的诗当成了花间蝶影,送给他之所爱。这本诗集勾起了我关于蝴蝶的一些记忆。一些人喜欢把香港视为沙漠,沙漠就不会有蝴蝶。现在,当我来到香港,让我吃惊的是,在这个高度发达的金融社会里,在这个高楼丛林般耸起的国际大都会里,蝴蝶依然在飘飞,在繁衍。这不能不让我想起,上个月的某日,我还在北京的时候,一位来自西南某省的诗人向我说起了那里的一则新闻。是这则让我吃惊的新闻给了我这篇文章的题目:蝴蝶也会哭泣。不幸的蝴蝶在另外一些地方哭泣,其中包括我情有独钟的丰富、美丽、神     

刘兰芝婆媳关系探幽

在《孔雀东南飞》这部描写爱情悲剧的长诗中,焦仲卿与刘兰芝爱情悲剧的真正原因是什么呢?目前在论及此诗的文章中,对于这个问题的所有直接或间接的答案大概是:封建家长制度的迫害和封建礼教的摧残。对作品及艺术形象作这样外在的评论当然是必要的。但是如果拂去对作品表征层面的感     

语文教学中的文史文体语体意识

2013年岁末,在H省和W市两个不同的大型教学观摩活动中,相继听了两次《记梁任公先生的一次演讲》的公开课,作为不同活动主题要求下展示的两节课,按理说应该＂同课异构＂以展现学者的不同学习旨趣、教者的不同教学追求为尚,然而,两节课除了对文本解读重难点确定、教学方式选择、阐释话语组织的高度一致之外,其不约而同者,还有＂文史意识＂的模糊、＂文体意识＂的淡薄和＂语体意识＂阙付也是惊人的相似。这不能不让关注、关心语文课堂教学者生杞人之忧。